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jihad - Social Mention
UK soldier posed for smiling photo with Afghan policeman who murdered... UK soldier posed for smiling photo with Afghan policeman who murdered...
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Nov 8th 2013, 11:41
UK soldier posed for smiling photo with #Afghan policeman who murdered him moments later - #Jihad Watch ow.ly/qxpRL #Islamists This photo epitomizes the tragic wrongheadedness of our misadventure in Afghanistan. But the lesson, as ever, will not be learned. "Pictured with...
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jihad - Social Mention
UK: Reporters distributing photos of jihad terror suspect are arrested... UK: Reporters distributing photos of jihad terror suspect are arrested...
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Nov 12th 2013, 07:46
UK: Reporters distributing photos of jihad terror suspect are arrested for "racially aggravated public disorder" - Jihad Watch ow.ly/qGRmr This is the same Britain that banned Pamela Geller and me from the country for opposing jihad terror, while admitting Mohammed al-Arefe, who...
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Taghut - Social Mention
Kitab ut-Tauhid Ch. 1 At-Tauhid (The Oneness of Allah)
http://www.reddit.com/r/islam/comments/k7iam/kitab_uttauhid_ch_1_attauhid_the_oneness_of_allah/
Sep 7th 2011, 12:11
Allah the Almighty said: "And I (Allah) created not the Jinns and men except they should worship Me (Alone)." 51:56 And He stated: "And verily, We have sent among every Ummah (community, nation) a Messenger (proclaiming): 'Worship Allah (Alone), and avoid (or keep away from) Taghut (all false deities etc. i.e. do not worship Taghut besides Allah).' " 16:36 And He said: "And your Lord has decreed that you worship none but Him. And that you be dutiful to your parents. If one of them or both of them attain old age in your life, say not to them a word of disrespect, nor shout at them but address them in terms of honour. And lower unto them the wing of submission and humility through mercy, and say: 'My Lord! Bestow on them Your Mercy as they did bring me up when I was small.' " 17:23, 24 And He said: "Worship Allah and join none with Him in worship." 4:36 And He said: "Say (O Muhammad May the peace and blessing of Allah be upon him ): Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him; be good and dutiful to your parents; kill not your children because of poverty -We provide sustenance for you and for them; come not near to shameful sins (illegal sexual intercourse, etc.) whether committed openly or secretly, and kill not anyone whom Allah has forbidden, except for a just cause (according to Islamic law), This He has commanded you that you may understand. And come not near to the orphan's property, except to improve it, until he (or she) attains the age of full strength; and give full measure and full weight with justice. We burden not any person, but that which he can bear. And whenever you give your word (i.e. judge between men or give evidence, etc.), say the truth even if a near relative is concerned, and fulfill the Covenant of Allah. This He commands you, that you may' remember. And verily, this is My Straight Path, so follow it, and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path. This He has ordained for you that you may become Al-Muttaqun (the pious)." 6:151-153 Ibn Mas'ud (May Allah be pleased with him) said: "Whoever wishes to ascertain the very will of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) on which the Prophet has put his seal, let him read the Statement of Allah: 'Say (O Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him): Come, I will recite what your Lord has prohibited you from: Join not anything in worship with Him... (up to) ...And verily, this is My Straight Path.'" It is narrated that Mu'adh bin Jabal (May Allah be pleased with him) said: I was riding behind the Prophet (May the peace and blessing of Allah be upon him) on a donkey and he said to me "O Mu'adh, do you know what is the right of Allah on his slaves and what is the right of the slaves upon Allah?" I responded: "Allah and His Messenger know best." He continued, "The Right of Allah upon His slaves is to worship Him Alone and never to associate anything with him. The right of slaves upon Him is not to punish any person who does not associate anything with Him." I said: "O Allah's Messenger, may I not give the glad tidings to the people?" He replied: "No. Do not inform them lest they rely on (this promise and lapse in their service to Him)[1] ." [The above Hadith is mentioned in two Sahih Books (Al-Bukhari and Muslim)]. Important issues of the Chapter 1) Wisdom of Allah in creating jinn and mankind. 2) Worship is Tauhid, as, in this issue there had always been dispute (between the Prophets and the polytheists). 3) Those who have not fulfilled the requirements of Tauhid are such as they have not worshipped Allah, and in this sense is the meaning of the verse: "Nor will you worship that which I worship" 109:3 4) The wisdom in sending the Messengers. 5) The message of the Prophet (May the peace and blessing of Allah be upon him) (Tauhid) applies to all nations. 6) All Prophets have brought one and the same religion. 7) The major issue is that the worship of Allah cannot be performed until Taghut is denounced and rejected. In this meaning is the saying of Allah: "Whoever disbelieves in Taghut and believes in Allah then he has grasped the most trustworthy handhold." 2:256 8) At-Taghut is inclusive of all that is worshipped other than Allah. 9) The tremendous importance of the three entirely clear verses of Surah Al-An'am 6:151-153 among the early pious predecessors. In these verses are 10 issues, the first of which is the prohibition of Shirk. 10) The clear verses in Surah Al-Isra 17:22-39 have 18 substantial issues. Allah begins them with: "Set not up with Allah any other ilah (god), (O man) or you will sit down reproved, forsaken (in the Hell-fire)". 17:22 And ended with: "And set not up with Allah any other ilah (god) lest you should be thrown into Hell, blameworthy and rejected." 17:39. Allah informed us the importance of these issues by saying: "This is (part) of Al-Hikmah (wisdom, good manners and high character, etc.) which your lord has inspired to you." 17:39 11) The verse of Surah An-Nisaa 4:36 called "The verse of the ten rights" to which Allah the Most High begins by saying: "And worship Allah, and join none with Him in worship." 12) We must note the admonition of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) which he made before his death. 13) To recognize Allah's right upon us. 14) To recognize the rights of slaves on Allah, if they fulfill His right. 15) This issue was unknown to most of the Companions of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) 16) Permissibility to hide some knowledge for the common good (as determined by the Shari'ah). 17) It is desirable to pass the pleasing news to other Muslims. 18) Fear of depending (of the people) upon the expansiveness of Allah's mercy. 19) The statement of one, who is asked on matters that are not known to him: "Allah and His Messenger know the best". 20) It is correct to impart knowledge selectively to someone and not to others. 21) The humility of Prophet Muhammad (May the peace and blessing of Allah be upon him) on riding a donkey with a companion behind. 22) It is legitimate to have a second rider behind. 23) Superiority of Mu'adh bin Jabal (May Allah be pleased with him) The great importance of this issue (of Tauhid). [1] Mu'adh (May Allah be pleased with him) narrated this Hadith avoiding the sin of concealment. [Translator] submitted by cepeskadadcepe to islam [link] [15 comments]
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Taghut - Social Mention
Human Rights: then and now
http://www.reddit.com/r/qurans/comments/i2gfr/human_rights_then_and_now/
Jun 17th 2011, 21:08
UDHR articles Quranic verses #1: All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood. "...to the male, a portion equal to that of two females;..." 4:11 #2: Everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth in this Declaration, without distinction of any kind, such as race, colour, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth or other status. "And thus we have made you a just community that you will be witnesses over the people..." 2:143 #3: Everyone has the right to life, liberty and security of person. "...This day, I have perfected your religion for you, completed My Favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion. ..." 5:3 #4: No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms. "Do they seek other than the religion of Allah (the true Islamic Monotheism - worshipping none but Allah Alone), while to Him submitted all creatures in the heavens and the earth, willingly or unwillingly. And to Him shall they all be returned." 3:83 #5: No one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment. "The recompense of those who wage war against Allah and His Messenger and do mischief in the land is only that they shall be killed or crucified or their hands and their feet be cut off from opposite sides, or be exiled from the land. That is their disgrace in this world, and a great torment is theirs in the Hereafter. " 5:33 #6: Everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law. "And whoever of you have not the means wherewith to wed free, believing women, they may wed believing girls from among those (slaves) whom your right hands possess, and Allah has full knowledge about your Faith; you are one from another. Wed them with the permission of their own folk (guardians, Auliya' or masters) and give them their Mahr according to what is reasonable; they (the above said captive and slave-girls) should be chaste, not committing illegal sex, nor taking boy-friends. ..." 4:25 #7: All are equal before the law and are entitled without any discrimination to equal protection of the law. ... "allah is the Wali (protector or Guardian) of those who believe. He brings them out from darkness into light. But as for those who disbelieve, their Auliya (supporters and helpers) are Taghut [false deities and false leaders], they bring them out from light into darkness..." 2:257 #8: Everyone has the right to an effective remedy by the competent national tribunals for acts violating the fundamental rights granted him by the constitution or by law. "But no, by your Lord, they can have no Faith, until they make you (O Muhammad judge in all disputes between them, and find in themselves no resistance against your decisions, and accept (them) with full submission." 4:65 #9: No one shall be subjected to arbitrary arrest, detention or exile. "O you who believe! When believing women come to you as emigrants, examine them; Allah knows best as to their Faith, then if you ascertain that they are true believers send them not back to the disbelievers. They are not lawful (wives) for the disbelievers nor are the disbelievers lawful (husbands) for them. But give them (the disbelievers) that (amount of money) which they have spent [as their Mahr] to them. And there will be no sin on you to marry them if you have paid their Mahr to them. Likewise hold not the disbelieving women as wives, and ask for (the return of) that which you have spent (as Mahr ) and let them (the disbelievers) ask back for that which they have spent. That is the Judgement of Allah, He judges between you. And Allah is All-Knowing, All-Wise. " 60:10 #10: Everyone is entitled in full equality to a fair and public hearing by an independent and impartial tribunal, in the determination of his rights and obligations and of any criminal charge against him. again see 4:65 #11: No one shall be held guilty of any penal offence on account of any act or omission which did not constitute a penal offence, under national or international law, at the time when it was committed... "Verily, those who annoy allah and His Messenger allah has cursed them in this world, and in the Hereafter..." 33:57 #12: No one shall be subjected to arbitrary interference with his privacy, family, home or correspondence, nor to attacks upon his honour and reputation. Everyone has the right to the protection of the law against such interference or attacks. "The fornicatress and the fornicator, flog each of them with a hundred stripes. ..." 24:2 #16: Men and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have the right to marry and to found a family. They are entitled to equal rights as to marriage, during marriage and at its dissolution. "And do not marry Al-Mushrikat (idolatresses, etc.) till they believe. And indeed a slave woman who believes is better than a (free) Mushrikah (idolatress), even though she pleases you. And give not (your daughters) in marriage to Al-Mushrikun till they believe..." 2:221 #17: No one shall be arbitrarily deprived of his property. "They ask you about the spoils of war. Say: "The spoils are for allah and the messenger." So fear allah and adjust all matters of difference among you, and obey allah and His messenger, if you are believers. ..." 8:1 #18: !!! Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship and observance. "And whoever seeks a religion other than Islam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he will be one of the losers. " 3:85 #19: Everyone has the right to freedom of opinion and expression; this right includes freedom to hold opinions without interference and to seek, receive and impart information and ideas through any media and regardless of frontiers. "And those who argue concerning Allah after He has been responded to - their argument is invalid with their Lord, and upon them is [His] wrath, and for them is a severe punishment." 42:16 #20: No one may be compelled to belong to an association. "And We certainly sent into every nation a messenger, [saying], "Worship Allah and avoid Taghut." And among them were those whom Allah guided, and among them were those upon whom error was [deservedly] decreed. So proceed through the earth and observe how was the end of the deniers." 16:36 #21: Everyone has the right to take part in the government of his country, directly or through freely chosen representatives... "Let not believers take disbelievers as allies rather than believers. And whoever [of you] does that has nothing with Allah , except when taking precaution against them in prudence. And Allah warns you of Himself, and to Allah is the [final] destination." 3:28 #22: Everyone, as a member of society, has the right to social security and is entitled to realization, through national effort and international co-operation and in accordance with the organization and resources of each State, of the economic, social and cultural rights indispensable for his dignity and the free development of his personality. "Righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but [true] righteousness is [in] one who believes in Allah , the Last Day, the angels, the Book, and the prophets and gives wealth, in spite of love for it, to relatives, orphans, the needy, the traveler, those who ask [for help], and for freeing slaves; [and who] establishes prayer and gives zakah; [those who] fulfill their promise when they promise; and [those who] are patient in poverty and hardship and during battle...." 2:177 #30: Nothing in this Declaration may be interpreted as implying for any State, group or person any right to engage in any activity or to perform any act aimed at the destruction of any of the rights and freedoms set forth herein. again see 3:85 above Reference: The Universal Declaration of Human Rights Original discussion here submitted by Big_Brain to qurans [link] [comment]
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igmg - Social Mention
hbpa for hmhzy igmg
http://www.newcalclothing.com/hbpa-for-hmhzy-igmg/
Aug 22nd 2013, 22:28
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Taghut - Social Mention
He said; Islam is bla bla bla bla! WHAT?
http://www.reddit.com/r/religion/comments/1n5xez/he_said_islam_is_bla_bla_bla_bla_what/
Sep 26th 2013, 08:01
I saw this comment, some people said "muslims kills, non muslims" about last terrorist attacks in pakistan and indonesia, did you belive this? Did you read Holy Koran? You will be a beliver or non beliver, you have no right to talk like that! 9/11 is a lie Laden is a lie El Qaida is a lie! But mossad, cia, kgb is not a lie, you got the point? ;) Did you saw terrorist list in last attack? there all from west, their leader from england, they talk in english! Islam forbid killing, lying and attacking others freedom, even their believer or not.. If you saw anyone made terrorism, killing people, and tells "ı'm a muslim, this is islam" you dont belive that! For example: a supporter which dress a chealsea uniform, sit in the chelsea tribune on manchester-Chelsea derby match and says "i'm a manchester united fanatic!!!" and be happy with all manchester goals, who would believe that man a manchester fan? This is absurd surely! You will say: "So.. why they made fake actions like that" Islam strictly forbid drugs, human trade, slavery, alcohol, fornication, terrorism, homosexualty.. Mafia, terrorist organisations, and ofcourse some countries made HUGE amount money with drugs, human trade, slavery, make fake wars and weapon sale, alcohol, homosexualty etc.. There are 1.7 Billion Muslims in our planet, Islam is the fastest groving religion in the brittania, usa, and ofcourse world, because islam is a miracle, everything a human in need, about world, about life, about being a human, about marriage, about health, about everything in the holy koran, and prophet Mohammad (p.b.u.h.) traditions... There was 10 Crusade in the history from year 1000.. They now said "We bring democracy to the middle-east", it's all about MONEY from 2001 to now Over 2.5 Million Iraq citizin has died, every day in ıraq, afghanistan, syria, egypt, over 300 people killing, this is a plan.. Did you hear Nevus ordo seclorum?! The new world order plan, they want middle-east, and Turkey.. Because there full of petrol, boron element, gold, matchless nature, and strategic location, because west think like that; "China has 2billion people, they have technology, we must build a fortress in middle-east, we must protect ourselves" they made middle-east a slave camp, they made those people illiterate, but in history first university was build in middle-east.. did you realize something? In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. "whosoever killed a person – unless it be for killing a person or for creating disorder in the land – it shall be as if he killed all mankind; and whoso saved a life, it shall be as if he had saved the life of all mankind. And our Messengers came to them with clear Signs, Yet even after that, many of them commit excesses in the land. " The Food (Maide) 32. "Let there be no compulsion in religion: Truth stands out clear from Error: whoever rejects Taghut (evil) and believes in Allah hath grasped the most trustworthy hand-hold, that never breaks. And Allah heareth and knoweth all things. " The Heifer (Al-Baqarah) 256. İslam is that, please read the whole book and hadiths "Thy Lord hath decreed, that ye worship none save Him, and (that ye show) kindness to parents. If one of them or both of them attain to old age with thee, say not "Fie" unto them nor repulse them, but speak unto them a gracious word." The Israelites (Isra) 23. LAST NOTE: Fight with Fire, not with fire fighter! PEACE! Take care! P.S.: Any offensive, anti freedom, anti relgious mesages will be ignored, please be respectful, thanks! submitted by Maviturk to religion [link] [2 comments]
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Taghut - Social Mention
evolution
http://www.reddit.com/r/islam/comments/jekin/evolution/
Aug 10th 2011, 13:48
2:30 And [mention, O Muhammad], when your Lord said to the angels, "Indeed, I will make upon the earth a successive authority." They said, "Will You place upon it one who causes corruption therein and sheds blood, while we declare Your praise and sanctify You?" Allah said, "Indeed, I know that which you do not know." They said, "Will You place upon it one who causes corruption therein and sheds blood explain Qurtubi may God have mercy on him and others that the angels had seen and what was learned from the corruption of the jinn, and bloodshed, because the land was where the jinn before the creation of Adam He sent them is Iblees and his followers even, and put them Islands seas and the parties to the mountains, and then God created Adam dwell him in the earth . This was narrated from Ibn Abbas and Abu Al 3Alya Ibn Jarir with his isnaad from Ibn Abbas said: The first inhabitants of the land the jinn, It was narrated like that 'Abd-Allaah ibn' Amr, it says: the jinn, the sons of the elves in the earth before He created Adam, two thousand years, It was narrated like that for, Qatada all - that is true - raised in the rule; and the sign of creatures before Adam, they can carry the existence of these fossils to those creatures that existed before Adam, Accordingly, the monkey, can not be grandfather human, On the contrary may be a case of deterioration of the humanitarian beacuse he violated natural inclination and divine law so monster to a monkey and a pig, or a creature that was before Adam occupant ground. and the prove that Allah do this with the Jew when Violated with Moses 5:60 Say, "Shall I inform you of [what is] worse than that as penalty from Allah ? [It is that of] those whom Allah has cursed and with whom He became angry and made of them apes and pigs and slaves of Taghut. Those are worse in position and further astray from the sound way." Allah knows best submitted by ysooo to islam [link] [2 comments]
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- jihad - Social Mention: Kosovo Islamic Community opposes joining fighting in Syria [1 Aktualisierung]
- milli goerues - Social Mention: What is size of the liver in milli meter? [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: The WilliesLET Israel Hit Syrian Chemical Weapons [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: What is jihad in present time in urdu? [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Grand Ayatollah Declares All Christian Women May be Raped [1 Aktualisierung]
- allahu akbar - Social Mention: Nah, kawan saya hadir dalam acara Asyura denagr cerita dari seorang polisi yang menghadang pendemo. Seorang polisi saat berhadapan dengan pendemo anti Asyura di Jakarta. "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, mari kita serbu dan bubarkan acara orang Syi'ah"… Terus kata Pak Polisi, "kalian tidak tau malu, teriak teriak Allahu Akbar, tapi mulut kalian bau alkohol, selangkah lagi maju ke depan, kalian ditembak di tempat!!!…" Juga ada cerita, petugas keamanan, seorang POM AL yang beragama Nasrani berkata," Saya seorang kristen pun yakin, kebenaran berada di dalam gedung ini, bukan berada di luar sana yang sedang berdemo". http://kompasiana.com/post/catatan/2013/11/18/cerita-polisi-dengan-pendemo-anti-asyura-/ [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: eemmm Subhanallah novel yang sangat bagus,banyak hikmah di dalam nya..selain tentang cinta,juga tentang jihad para pendakwah muda yg berjuang membela agama ny.. eemm pokok ny bagus banget udah gitu ilmu nya cukup lumayan... [1 Aktualisierung]
- dschihad - Social Mention: Kapitel: Vom Dschihad und Leben des Propheten Allahs Segen und Friede auf ihm Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Eine Ameise biss einen der Propheten, der daraufhin seinen Befehl gab, das ganze ameisendorf zu verbrennen. Und Allah gab ihm folgendes ein: „Nur weil dich eine einzige Ameise gebissen hat, hast du dafür eines der Völker* verbrennen lassen, das Allah lobpreist?" (*Ganze Dörfer verbrennen lassen als Racheakt gegen einen einzigen Mann, wurde von den Kolonialherren in der Tagesordnung praktiziert. Wenn sich diese äußerung auf ein ameisenvolk bezieht, so ist es umsomehr gravierender, den Mord an einem Allah preisenden Volk zu begehen, wie dies mit den Muslimen durch christliche Hände während der Kreuzzüge gemacht wurde) [Sahih Al-Bucharyy Nr. 3019] [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Suicide bombers attack U.S. base in Afghanistan [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Asalaam mu alaikum everyone! Barber Jihad aka Dj E`money aka bring home the bacon is on deck 4 ur next event? Sapphire lounge thankgiving nite. Drs open at 11. MAKE RESERVATIONS NOW! [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Stell dir vor, du bist so ein richtiges großes Arschloch. Nichts, aber auch wirklich null hast du zu der modernen Welt beigetragen, weder in der Wissenschaft noch irgendwas Kulturelles. Alles, was du konsumierst, was du benutzt und was für dich ein zivilisiertes Leben ausmacht, kommt von denen, die du verachtest. Sogar die Impfungen, die du gegen Kinderkrankheiten bekommen hast, haben d i e erfunden. Vielleicht wärst du sonst wie jedes fünfte Kind früher an diesen Krankheiten gefreckt. Aber da du ja ein richtiges großes Arschloch bist, willst du unbedingt mitreden und den Leuten einreden, deine nichtige Existenz wäre von Belang. Dabei hast du das Ding namens Facebook von dem amerikanischen Juden Mark Zuckerberg entdeckt. Als richtiges großes Arschloch befindest du dich jetzt natürlich in einem Zwiespalt. Einerseits haßt du die Juden ja, weil sie halt genetisch schlauer sind als du, aber anderseits findest du FB total geil, weil du glaubst, damit deinen menschen-, insbesondere jedoch frauenverachtenden Aberglauben, den übrigens keiner außer dir mag, verbreiten zu können. Tja, was machst du als richtiges großes Arschloch nun? Ganz einfach, du marschierst zu einem SPIEGEL-Journalisten, und der schreibt deine Scheißsorgen, die keinen mit einem IQ über 80 interessieren, auf und veröffentlicht sie dann auch noch allen Ernstes. Akif Pirinçci http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: UNCLE JOE'S AMERICA - http://www.prophecynewsreport.com/uncle-j... Timeline Islamic Caliphate 7th Century Image by Syukran.com UNCLE JOE'S AMERICA (This call to conquest echoes today in Muslim Brotherhood and other Islamic groups' calls to jihad for a global caliphate.) It was clear to our leaders back then that it... [1 Aktualisierung]
- Ibrahim Abou Nagie - Social Mention: What was Ibrahim Lodi's achievements? [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Kentucky: Will DHL submit to terror-linked CAIR's legal jihad? - http://www.citizens-news.com/2013... By Creeping Sharia via Muslim workers claim they were fired for prayer – wave3.com-Louisville News, Weather & Sports. LOUISVILLE, KY (WAVE) – At the DHL Global Mail... [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: L'ère des Omeyyades à al-Andalus Le faucon des Qouraysh Le calife abbasside Abou Ja'far al-Mansour demanda un jour à ses compagnons : - « Qui est le faucon des Qouraysh ? » Ils dirent : - « L'émir des croyants ! » (Voulant dire lui-même Abou Ja'far al-Mansour) - « Celui qui voulut la royauté, fit taire les tremblements de terre (étouffa les révoltes) et mit fin aux rivalités ». Il répondit : - « Ce n'est pas la bonne réponse ! » Ils demandèrent : - « Mou'awiyyah ? » - « Non même pas celui-là ! » - « 'Abdel Malik Ibn Marwan ? » - « Non ! » - « Alors qui est-il, émir des croyants, » demandèrent-ils ? Il répondit : - « 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah, celui qui, grâce à sa ruse, échappa aux pointes des lances et aux lames des épées, qui après avoir erré en solitaire dans les déserts d'Asie et d'Afrique eut l'audace de chercher fortune sans armée, dans des terres qui lui étaient inconnues au-delà de la mer. N'ayant rien sur qui compter excepté son intelligence et sa persévérance. Malgré cela, Il humilia ses fiers ennemis, extermina les rebelles, organisa les villes, mobilisa les armées, sécurisa ses frontières, fonda un grand empire et réunit sous son sceptre un royaume qui semblait déjà parcellé entre ses chefs insignifiants. Nul homme avant lui n'a accompli seul de telles actions. 'AbderRahmane fit tout cela seul, avec le soutien de nul autre que son propre jugement, ne dépendant de rien d'autre que de sa propre résolution. Puis par la force de sa volonté, rebâtit une royauté après en avoir été chassé ! » Un homme expulsé, aux abois, sa tête mise à prix, recherché dans tout l'empire islamique, seul sans armée construisit une royauté qui contrôla l'Andalousie dans sa totalité. Il déjoua vingt-cinq révoltes sous son règne. Quelle puissante volonté animait 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah ! Ibn Hayyan, l'historien renommé dit de lui : « L'Imam 'AbderRahmane ad-Dakhil était d'une intelligence redoutable, indulgent, très instruit, une énorme volonté, nulle armée se leva contre lui sans qu'il l'anéantit et nul pays ne put lui résister. Brave et courageux, toujours premier et présent, sans ambition pour ce monde, vivant sobrement et ne chargeait d'ordre que lui-même. Très hospitalier, fantastique politicien, toujours habillé en blanc même son turban, visitait toujours les malades, présent aux funérailles, guidait les gens dans la prière les jours de vendredi et de fêtes et orateur de sermons ces mêmes jours. Il enrôla les soldats, désigna les étendards et son armée s'éleva à 100.000 cavaliers ». Par sa volonté, il bâtit un puissant état Omeyyade en Andalousie après la chute de celui-ci de l'est. Il y a une excellente leçon à suivre à travers l'histoire de cet homme qui partit de rien, bâtit une forte nation. Lorsque la foi et le puissant désir d'accomplissement se trouve chez un homme rien ne peut l'arrêter et même si sa foi n'est pas au summum, son inébranlable volonté fera de lui un homme victorieux. De même si un homme s'accroche au Seigneur, la victoire viendra de Lui. Aujourd'hui, les savants disent que si les gens s'accrochent fermement à l'Islam alors la victoire sera pour eux mais s'ils abandonnent l'Islam, la victoire reviendra au plus fort car le Seigneur laisse les gens à leurs propres affaires, c'est donc pourquoi le plus fort gagnera. 'AbderRahmane prit appui sur son Seigneur et armé de sa puissante volonté, il donna tout ce qu'il avait en lui et il fut vainqueur. Aujourd'hui, nous avons laissé tomber les deux. Notre foi et la volonté pour la faiblesse. Le remède est donc de relever notre foi, notre volonté et notre sacrifice. Nous devons abandonner le défaitisme psychologique, la soumission à nos ennemis peu importe le seuil qu'atteint notre faiblesse. Nous devons avoir la volonté de réussir, même si nous ne verrons pas les fruits de nos efforts, le courage, la bravoure, l'honneur et le désir intense de sacrifice. Un sacrifice qui bénéficiera aux générations futures comme nous avons bénéficié du sacrifice de nos ancêtres. Et quels beaux exemples à travers l'histoire de 'Abderrahmane ad-Dakhil. 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik surnommé 'AbderRahmane ad-Dakhil 'AbderRahmane ad-Dakhil alias 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik naquit en Syrie en l'an 113 de l'Hégire (731) ou il grandit, fut élevé et reçut une éducation adéquate dans une maison de gouvernant. Il apprit à monter les chevaux et les arts de la guerre. Il reçut une éducation purement arabo-islamique basée sur la loyauté, la bravoure, l'honneur la langue arabe et la poésie. Il devint lui-même un poète lorsque plus tard, il devint calife. Un jour, alors qu'il était calife d'Andalousie, ayant vu une caravane prendre la direction de la Syrie, il se rappela sa terre natale, sa vie et sa famille en Syrie et dit alors : « O chamelier qui te dirige vers ma terre, donne mon salut à une partie de moi, comme tu vois mon corps est dans un pays différent de celui de mon cœur, la séparation fut décrétée entre nous et peut être nous nous reverrons de nouveau ». Puis une autre fois voyant un palmier dans la cour de son château de Rassaffah (rappelons qu'en Andalousie il n'y avait pas de palmiers et que c'est lui qui ordonné l'importation et l'implantation), il dit : « Au milieu du château, un palmier éloigné de son pays natal dans un pays sans palmier. Comme moi éloigné de ma famille et de mes proches, tu pousses dans un pays qui t'es étranger ». L'amour de son pays est naturel et n'a rien à voir avec la religion et l'Islam. Même à l'époque du Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui), les Compagnons (sahaba) (qu'Allah soit satisfait d'eux) faisaient des poésies lorsqu'il se rappelait le lieu de leur naissance et où ils avaient vécu. Bien sûr cela ne doit pas pousser à un amour excessif plus fort que celui que l'on porte au Seigneur de l'Univers. Un amour normal voué à sa famille, ses proches et sa terre fait partie des qualités fines de l'Islam. Le meurtre d'al-Walid Ibn Yazid Al-Walid Ibn Yazid était un homme essentiellement préoccupé par ses désirs : la chasse, la musique, les servantes ce qui poussa les historiens à dire : « Le règne d'al-Walid fut le début de la chute des Omeyyades. C'est lui qui perdit la gloire de ces ancêtres ». Al-Walid Ibn Yazid était le calife de tous les Musulmans de l'est à l'ouest. C'est à son époque que les Abbassides s'activèrent sous la directive d'Abou Mouslim al-Khorassani qui prépara la prise du pouvoir pour les Abbassides. Les Abbassides le reconnaissent unanimement comme celui qui les aida à pénétrer les terres d'Islam et à prendre la direction des Musulmans. Abou Mouslim al-Khorassani commença à réunir tous les partisans des Abbassides au Khorasan. Nasr Ibn Sayyar le gouverneur (wali) du Khorasan informa al-Walid Ibn Yazid du grave danger qu'il représentait et demanda de l'aide. Mais al-Walid plongé dans ses béatitudes ne tint pas compte de l'avertissement. Les Omeyyades ne se rendirent pleinement compte du danger qu'en l'an 125 de l'Hégire (742) lorsque Yazid Ibn 'Abdel Malik se révolta et tua al-Walid Ibn Yazid. Suite à cela la division secoua les Omeyyades et leurs ennemis en profitèrent. Souleyman Ibn Hisham s'enfuit et se réfugia à 'Amman de même que Marwan Ibn 'Abdillah Ibn 'Abdel Malik à Homs (hims). Marwan Ibn Muhammad s'enfuit également en Arménie et chacun d'entre eux appelèrent à la vengeance du meurtre d'al-Walid et la capture de son meurtrier. Yazid, le meurtrier du calife mourut six mois après. Le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad Entre temps Marwan Ibn Muhammad à la tête de son armée se dirigea sur Damas (dimashq). Mais apprenant la mort de Yazid et les Musulmans sans calife, il prit le pouvoir. Ibrahim Ibn al-Walid, le frère de Yazid Ibn al-Walid se révolta à son tour et Marwan le tua, soixante-dix jours après. Puis 'Abdallah Ibn Mou'awiyyah Ibn 'Abdillah Ibn Ja'far Ibn 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) se révolta mais Marwan eut le dessus. Puis Souleyman Ibn Hisham se révolta à son tour, aidé par beaucoup de partisans mais Marwan le tua aussi. Abou Mouslim al-Khorassani à la tête d'une grande force commença à prendre le contrôle du Khorasan tandis que les Omeyyades étaient occupé par les révoltes successives. En l'an 130 de l'Hégire (747), il prit contrôle de la ville de Merv (marw). Nasr Ibn Sayyar s'opposa à lui et aida à reculer la fin des Omeyyades mais en l'an 131 de l'Hégire (748) il trouva la mort et la voie fut libre pour Abou Mouslim. Il confia le commandement de son armée à 'Abdallah Ibn 'Ali qui se rendit en Iraq. La bataille entre les Omeyyades et les Abbassides eut lieu à Zab et 'Abdallah victorieux se dirigea vers la Syrie. Marwan Ibn Muhammad le calife, suivit de près par 'Abdallah, s'enfuit d'abord à Harran puis à Qinassrine et Homs toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali. Les gens de Homs voyant la faiblesse du calife et de sa faible armée voulurent en finir avec lui pour mettre fin aux troubles. Marwan Ibn Muhammad doutant des gens de Homs leur prépara une embuscade et lorsqu'il sortit les gens de Homs le suivirent et ils tombèrent dans l'embuscade. Alors il se dirigea vers Damas ou il nomma al-Walid Ibn Mou'awiyyah Ibn Marwan gouverneur mais 'Abdallah Ibn 'Ali le suivit, mit le siège et tua al-Walid Ibn Mou'awiyyah. Marwan Ibn Muhammad se réfugia en Jordanie ou le gouverneur prit position à ses côtés. De là, il s'enfuit en Palestine, puis en Egypte toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali qui voulait en finit avec le calife pour mettre fin aux Omeyyades. C'est à Boussir en Egypte qu'eut lieu la terrible bataille entre 'Abdallah Ibn 'Ali commandant de l'armée des Abbassides et Marwan Ibn Muhammad. La bataille dura plusieurs jours ou le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad trouva la fin. Ainsi prit fin la dynastie des Omeyyades qui fut remplacée par celle des Abbassides. L'état des Omeyyade fut sans conteste basé sur le combat dans la voie d'Allah (jihad fis-sabilillah) et sous le règne du dixième calife Hisham Ibn 'Abdel Malik, la superficie de l'empire islamique atteignit son apogée. Voici ce qu'a rapporté l'Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi, puisse Allah Exalté lui faire miséricorde, dans son livre « al-bidayah wal nihayah » : « Ils (les Omeyyades) conduisaient le Jihad et cela était la seule occupation des Banou Oumayyah. La parole de l'Islam s'éleva à l'est et à l'ouest de la terre et sur les mers et ils humilièrent la mécréance et ses peuples. Le cœur des polythéistes s'emplit de crainte des Musulmans qui ne se dirigeaient pas vers une terre sans la conquérir. Il y avait dans toutes leurs (des Bani Oumayyah) casernes, leurs armées et leurs raids, des groupes de pieux (salihoun), des saints (awliyyah), des savants ('oulama) des grands Tabi'in, grâce à qui Allah Exalté répandaient Sa religion (leur accordaient les victoires) ». As-Safah Abou al-'Abbas, le premier calife abbasside As-Safah[1] Abou al-'Abbas devint le premier calife abbasside et ordonna la mise à mort de tous les Omeyyades vivants. Souleyman Ibn 'Ali, le gouverneur de Basra, ordonna aussi la capture et la mise à mort de tous les Omeyyades de la ville et ordonna de jeter leur dépouilles dans les rues afin que les chiens les mangent. Les Omeyyades terrifiés se cachèrent y comprit 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik qui était le plus recherché et sa tête mise à prix. Cet homme n'était autre que 'AbderRahmane ad-Dakhil qui allait devenir un des plus grands califes omeyyade. En l'an 132 de l'Hégire (749), poursuivit par la répression, 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah se sauva avec sa famille, ses sœurs, ses biens et certains de ses servants vers une ville très éloignée sur l'Euphrate où il vécut un certain temps. Or un jour, il se passa un fait étrange. Laissons-le raconter l'histoire : « Un jour, j'étais assis dans cette ville dans une pièce ombragée sans lumière à cause d'un problème de vue que j'avais dû à la poussière et la lumière du jour me rendait inconfortable. Mon fils Souleyman âgé de quatre ans jouait devant moi. Il sortit dehors puis soudainement rentra effrayer et s'assit sur mes genoux et me dit ce que ne disent pas les enfants de son âge. Alors, je suis sorti m'informer pour trouver les gens paniqués et terriblement effrayés quand j'aperçu les bannières noires des Abbassides. Mon petit frère vient me voir et ne dit : « O frère, ils sont venus ! » Je suis entré précipitamment dans la maison, prit une poignée d'argent et tirant mon frère derrière moi, nous nous sauvèrent. Les Abbassides ne recherchaient que les hommes des Omeyyades et ne s'attaquaient ni aux enfants, ni aux femmes. Laissant avec eux mon serviteur Badr, je dis à mes sœurs ou j'allais et leur demanda de me rejoindre plus tard avec le reste de ma famille. Lorsque je fus arrivé là-bas je me cachais. Moins d'une heure après, la maison que je venais de quitter fut encerclée par la cavalerie. Puis Badr me rejoignit fuyant ses positions les unes après les autres. Accompagné de mon frère, j'allais voir un de mes amis qui vivait sur les bords de l'Euphrate et lui demandait de me préparer deux montures avec tout le nécessaire pour mon voyage. Mais un de ses serviteurs informa le gouverneur de ma présence et nous ne tardèrent pas à entendre le bruit des cavaliers arrivant au galop, alors nous nous enfuîmes et nous entrèrent dans l'Euphrate pour rejoindre la berge opposée et les cavaliers sur nos talons entrèrent à leurs tours dans l'eau. Puis ils nous dirent : « Revenez, vous ne craignez rien », mais je nageais de plus en plus vite car j'excellais dans la nage. Lorsque nous eûmes traversé la moitié de l'Euphrate mon jeune frère se retourna et hésita. Je le rappelais à la raison mais les cavaliers continuaient d'appeler et lui promirent la sécurité et il les crut. Je lui dis : « O frère n'écoute pas ces paroles perfides et rejoint moi ! » Mais il ne m'écouta pas trompé par les paroles offrant la sécurité. Et craignant soudain la noyade, il fit demi-tour et s'empressa de les rejoindre. Quant à moi, j'accélérais la vitesse car un bon nageur était à ma poursuite mais il reçut l'ordre de ne pas aller plus loin. Arrivé sur l'autre berge, je les vis décapiter sous mes yeux mon tout jeune frère âgé de 13 ans alors qu'ils lui avaient promis la sécurité. Je fus terrorisé et très touché par sa mort. Puis je me mis à courir si rapidement que je crus que je volais si bien je j'arrivai dans une forêt dense (ghaydah) ou je restais caché jusqu'à ce que je ne fusse plus recherché. Lorsque la forêt ne m'offrit plus aucune sécurité, je partis au Maghreb ». L'arrivée de 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik Ibn al-Marwan au Maghreb Lorsque 'AbderRahmane s'établit, il envoya un message à ses sœurs qui lui envoyèrent son serviteur Badr ainsi que son fils Souleyman et les biens qu'il avait caché si bien que sa situation s'améliora. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri qui s'était enfuit au Maghreb se révolta et il prit le pouvoir au Maghreb et bientôt en Afrique. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri n'avait pas porté allégeance au nouveau calife abbasside et son affaire était en suspens. De ce fait, beaucoup d'Omeyyades se réfugièrent en Ifriqiyah et principalement à Kairouan (qayrawan). Leur nombre devient si élevé que 'AbderRahmane Ibn Habib Al Fihri prit peur que ces gens du califat (des Qouraysh) ne revendiquent bientôt le pouvoir et il commença à se débarrasser d'eux. 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah dut s'enfuir et 'AbderRahmane al-Fihri tua le fils d'al-Walid Ibn Yazid, puis saisit ses biens et ceux des Omeyyades avant de demander la tête de 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah qui se trouva aussi recherché au Maghreb. 'AbderRahmane fuit de nouveau et se réfugia chez les Berbères chez un homme du nom de Abi Qouratah al-Barbari à Barqah (ou Bourqah) en Libye où il vécut caché durant un certain temps avant de se rendre chez ses oncles près de Tanger dans la tribu berbère de Nafzah et entre sa fuite de Syrie en l'an 130 de l'Hégire (747), il vécut dissimulé jusqu'en l'an 136 de l'Hégire (753). Apres s'être rendu compte que le Maghreb n'était pas un pays où il pouvait vivre, 'AbderRahmane réfléchit sur sa situation et sur la situation politique du monde islamique. Il était recherché tant à l'est qu'à l'ouest et l'Andalousie, gouvernée par Youssouf Ibn 'AbderRahmane al-Fihri le vingt deuxième et dernier gouverneur, endurait une série de révoltes successives. Il pensa donc à traverser la mer pour se réfugier en Andalousie. Il envoya en avant-garde son serviteur Badr ar-Roumi en lui demandant de contacter les partisans des Omeyyades et particulièrement Abou 'Uthman 'Oubaydillah Ibn 'Uthman et 'Abdallah Ibn Khalid. Badr les informa que 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik, cherchait à redonner le pouvoir aux Omeyyades. Ils acceptèrent et secrètement contactèrent d'autres partisans et l'affaire de 'AbderRahmane ad-Dakhil prit de l'ampleur au sud de l'Andalousie. Nous avons précédemment mentionné que Soumayl, le calife dans l'ombre, était le gouverneur de Saragosse (sarqasta) tandis que Youssouf Ibn 'AbderRahmane Ibn Habib Ibn Abi 'Abdah Ibn 'Ouqbah Ibn Nafi' al-Fihri était le gouverneur officiel de l'Andalousie à Cordoue (qortoba) mais il avait une mésentente entre eux car Youssouf avait refusé d'apporter son aide à Soumayl. Lorsque les gens furent prêts à accepter ad-Dakhil en Andalousie, son homme de main lui envoya un messager et un navire pour l'informer qu'il pouvait maintenant débarquer. Ad-Dakhil se postait chaque jour devant la mer et attendait l'arrivée des nouvelles. Lorsque le messager arriva, il trouva ad-Dakhil entrain de prier demandant à Allah de l'aider et de faciliter son entreprise. Lorsqu'il finit sa prière, il se tourna vers l'homme et lui demanda : - « Qui es-tu ? » L'homme répondit : - « Je suis Abou Ghalib Tammam (le père du victorieux juste) ». Alors ad-Dakhil lui dit : « Notre affaire est juste (tamma) et nous serons victorieux (ghalabna) si Allah le veut (insha a Allah) ». Cet homme fut honoré tout au long de la vie de 'AbderRahmane qui le rapprocha de lui jusqu'à sa mort à cause de la bonne augure de son nom. 'AbderRahmane ad-Dakhil débarque en Andalousie 'AbderRahmane ad-Dakhil qui était grand, imposant, les cheveux blonds, borgne et imposait le respect quitta le Maghreb pour l'Andalousie en l'an 133 de l'Hégire (750). Il arriva à Alvéra (alfira) ou l'accueillirent joyeusement ses partisans tandis que le différend entre Youssouf et Soumayl s'amplifiait. De même, 'Amir al-Badri et son fils de rebellèrent contre al-Fihri mais ils furent vaincus et ce dernier promit la paix et la sécurité aux deux protagonistes. Lorsqu'ils se rendirent, il les fit mettre à mort ce qui provoqua chez les gens un mouvement de révolte parce que les deux hommes avaient été tués alors qu'on leur avait promis la sécurité. Sur ce, une pluie diluvienne tomba sur l'armée d'al-Fihri et une bonne partie de sa troupe l'abandonna. Soumayl, toujours très bien informé, passa en revue sa situation : au sud des problèmes en conséquences avec ad-Dakhil et les Omeyyades, au nord-ouest la menace d'Alfonsh et à l'est al-Fihri. L'Andalousie était secouée de problèmes et il pensa que le mieux était de s'arranger avec al-Fihri qui était le plus proche de lui. Lui et son armée aussitôt rejoignirent Cordoue la capitale. Alors qu'il était en mouvement, ses espions lui rapportèrent la mise en marche d'ad-Dakhil et de son armée. Il dit à al-Fihri : - « Allons maintenant à sa rencontre ! Soit nous le tuerons, soit nous anéantirons son armée avant qu'il ne devienne plus puissant ». Mais al-Fihri refusa et lui dit : - « Notre armée est trop petite. Le voyage est long et cette pluie nous a fatigués. Allons d'abord à Tolède (toleytela), reposons-nous, rebâtissons une nouvelle armée et attaquons-le ». Soumayl qui n'était pas le gouverneur officiel se rangea à l'avis de Youssouf. Il est pourtant toujours préférable de mettre fin aux révoltes à leur début avant qu'elles ne débordent et deviennent incontrôlables. Ad-Dakhil et son armée de 600 hommes seulement se dirigèrent vers Rayyah. Le gouverneur l'accueillit et lui offrit son aide. Puis successivement ad-Dakhil passa par les villes de Sidonie (shadonia), Moro, Malaga (maliqa), Randa et Shourayss qui restèrent neutres à son arrivée, il ne fut pas attaqué et il ne lui fut pas offert d'aide. Lorsque Soumayl fut informé des mouvements d'ad-Dakhil, il conseilla à al-Fihri de tenter une approche pacifique. Ils lui envoyèrent donc des présents qu'ad-Dakhil accepta sans pour cela porter allégeance au gouverneur d'Andalousie ni même lui promettre une allégeance et l'affaire resta suspendue. Ad-Dakhil de nouveau se mit en mouvement et se dirigea vers la capitale du sud Séville dirigée par un dur chauviniste Yéméni du nom d'Abou Sabbah qui pensa que s'il devait avoir un combat, il devrait avoir lieu entre al-Fihri et ad-Dakhil et non pas entre lui et ad-Dakhil et il se rangea aux côté d'ad-Dakhil. Ainsi la capitale du sud tomba entre les mains d'ad-Dakhil. Lorsque la tranquillité et la paix revint au sud ad-Dakhil pensant à faire tomber la capitale Cordoue. Soumayl et al-Fihri informés des mouvements d'ad-Dakhil préparèrent une armée pour le recevoir. Les deux armées se mirent en route en même temps. L'armée d'al-Fihri se dirigea vers Séville tandis que celle d'ad-Dakhil sur Cordoue. Lorsqu'elles furent l'une en face de l'autre, elles se trouvèrent séparées par un fleuve, Youssouf et Soumayl du côté nord et ad-Dakhil du côté sud. Alors, ad-Dakhil se dit : Pourquoi devrais-je les rencontrer à cet endroit ? Il serait mieux pour moi d'aller attaquer directement la capitale absente de toute armée. Sans qu'ils s'en rendent compte, ad-Dakhil fit demi-tour et mit le cap sur Cordoue mais les espions de Soumayl l'informèrent et il fit aussitôt demi-tour pour empêcher ad-Dakhil de parvenir à la capitale et comme il réussit à arriver avant lui, il attendit son arrivée dans la ville d'al-Massarah. Ad-Dakhil informé s'arrêta à Babish et le 9 du mois de Dzoul Hijjah de l'année 133 de l'Hégire (745), eut lieu la mémorable bataille de Moussarah entre Youssouf al-Fihri, gouverneur de l'Andalousie et ad-Dakhil, partout recherché et sa tête mise à prix. La bataille de Moussarah Le jour de 'Arafat de l'année 133 de l'Hégire, les deux armées se firent face, séparées une nouvelle fois par une large rivière : - L'armée d'ad-Dakhil en petit nombre, faible, sans logistique, sans équipement, à court de vivres et comme seule nourriture des fèves vertes et, - L'armée d'al-Fihri à l'apogée de sa puissance, supportée par toute l'Andalousie, qui ordonna que des chameaux soit abattus près du fleuve sous les yeux de l'armée d'en face, affamée. Le niveau du fleuve à cet endroit était particulier bas et ad-Dakhil pensa qu'il ne devait pas laisser les choses durer et qu'il devait attaquer immédiatement. Comme il montait un cheval très rapide, les yéménites de son armée, montés sur des chameaux, se dirent : « Cet homme est monté sur un cheval et il se peut que dès le début de la bataille il s'enfuit et nous laisse tomber et alors nous serons tués de la pire des manières ». Ils eurent alors peur de cet homme qui n'était pas des leurs, venu seul et personne avec lui qui n'hésiterait pas à les abandonner si un revers de fortune se présentait. Ad-Dakhil était un homme très perspicace. Il devina exactement ce qu'ils pensaient et partit donc voir Abou Sabbah, et lui dit : - « O Abou Sabbah, mon cheval est beaucoup trop fougueux et ne me permets pas de tirer des flèches. Si tu veux, j'échange mon cheval contre ta mule ». Et Abou Sabbah accepta. L'échange eut lieu et la nouvelle se transmit parmi les gens. Ils dirent : « Ceci n'est pas le fait de quelqu'un qui veut se sauver. Alors leurs cœurs se raffermirent et leur sympathie envers lui augmenta ». Le jour de 'Id arriva et alors que les gens festoyaient, ad-Dakhil ordonna à son armée de traverser le fleuve et de donner l'assaut contre l'armée adverse. Al-Fihri et ceux qui étaient avec lui furent stupéfiés de le voir attaquer le jour de la fête. Et ainsi, ad-Dakhil réussit à écraser l'armée de Soumayl et d'al-Fihri en les prenant totalement par surprise, et alors que les gens fuyaient devant son armée, il ordonna de les laisser fuir. On lui dit : - « Comment, si tu les laisses fuirent, ils vont se rassembler ailleurs et nous attaquer de nouveau ! » Mais il répondit : - « Laissez les fuir ». Puis il dit : - « C'est vrai, ceux-là sont nos ennemis, et c'est vrai que nous avons la possibilité d'en finir avec eux, et il vaut mieux que nous les utilisions dans la guerre contre un ennemi plus dangereux qu'eux (les Goths au nord) qui n'ont pas la même religion que nous tandis que vous acceptez les aumônes de ceux-là. Juste après la bataille, les commandants yéménites de l'armée d'ad-Dakhil se réunirent entre eux, et se dirent : « Pourquoi ne tuons-nous pas maintenant ad-Dakhil ? Nous ferions d'une pierre deux coups ! Personne pour revendiquer une vengeance et nous prendrons le pouvoir ». Abou Sabbah dit : « Je revendique le pouvoir et je le tuerais ». Mais les gens qui étaient avec lui refusèrent. Ad-Dakhil fut informé de leur complot et intelligemment, se rendant bien compte de sa faiblesse, il n'entreprit rien contre as-Sabbah pour éviter la rébellion de ses partisans et garda le secret pour lui-même, conscient du danger que pouvait représenter cet homme. La prise de Cordoue Lorsque l'armée d'ad-Dakhil arriva à Cordoue, il stationna devant ses portes et en interdit l'entrée à son armée. Il envoya un messager à l'intérieur qui annonça : - « Que celui qui veut sortir de la ville sorte. Ceux des enfants de Youssouf al-Fihri qui veulent rester, qu'ils restent et ceux qui veulent sortir, qu'ils le fassent. Celui qui veut prendre ses biens, qu'il prenne ses biens. Nous ne sommes pas venus pour vous tuer mais pour restaurer le califat omeyyade et nous voulons que tous les gens prennent notre parti pacifiquement ». Puis il entra dans la capitale et en devint le maître sans coup férir. Et ainsi, par cette politique, beaucoup de gens se rangèrent à ses côtés. C'est ici à Cordoue, qu'il devint le gouverneur officiel de l'Andalousie et qu'il prit le surnom d'ad-Dakhil (celui qui entre), 'AbderRahmane ad-Dakhil. 'AbderRahmane ad-Dakhil passa la majeure partie de son règne à lutter contre les révoltes qu'il réussit à mater, les unes après les autres. Quant à Youssouf al-Fihri, il se réfugia dans la deuxième capitale majeure d'Andalousie, Tolède, d'où il réorganisa ses forces et Soumayl fuit à Jaén (jiyan), une autre ville majeure, ou il se prépara pour la bataille. Lorsqu'ils furent fin prêts, les deux armées fusionnèrent et ils marchèrent sur Cordoue à la tête d'une innombrable armée. Ad-Dakhil informé de leur sortie, n'attendit pas qu'ils arrivent et l'assiègent mais il sortit à leur rencontre. Al-Fihri aussi avertit des mouvements d'ad-Dakhil, nomma à la tête d'une partie de son armée Abou Zayd Ibn Youssouf al-Fihri qu'il envoya discrètement prendre Cordoue vidée de sa garnison pendant que lui-même allait affronter l'armée d'ad-Dakhil. La ville fut prise sans combat et Abou 'Uthman, le gouverneur nommé par ad-Dakhil fut fait prisonnier. Ad-Dakhil fit demi-tour pour se rendre compte que la ville avait été conquise et que les portes étaient fermées. Deux solutions s'offraient à lui : mettre le siège sur la ville, ou repartir affronter l'armée. La raison principale de la bataille n'était pas la ville mais ses opposants al-Fihri et Soumayl qui voulait le prendre en étau entre leur armée et celle qui avait réussi à prendre Cordoue. Ad-Dakhil choisit l'affrontement et arriva à Alvéra ou les deux armées s'affrontèrent. L'armée d'ad-Dakhil, après sa première et décisive victoire était devenue une armée forte. Soumayl se rendit alors compte qu'il ne viendrait jamais à bout d'ad-Dakhil, à cause de la faiblesse de sa propre armée, et il demanda des pourparlers. Il demanda donc la paix qui fut acceptée selon certaines conditions qu'ils approuvèrent et signèrent. Ad-Dakhil accepta d'honorer al-Fihri et Soumayl et qu'ils gardent leurs biens à condition qu'ils restent à Cordoue et que chaque jour, ils viennent le saluer et que les deux enfants d'al-Fihri, Abou al-Aswad et 'AbderRahmane, restent ses otages, pour garantir leurs promesses. Ce, afin de les avoir constamment sous les yeux et pour les empêcher de fuir pour aller fomenter ailleurs de nouvelles séditions et de lever une nouvelle armée. 'AbderRahmane ad-Dakhil et le retour du califat Omeyyade en Andalousie Alors, dans toute l'Andalousie et le monde musulman se propagea les nouvelles du succès d'AbderRahmane ad-Dakhil et le retour du califat Omeyyade en Andalousie après sa chute à Damas. Tous les Omeyyades qui avaient fui en Afrique du nord vinrent se mettre sous sa protection. Ce n'était pas pourtant pas encore la fin des difficultés avec al-Fihri et Soumayl. Les révoltes et les problèmes se succédèrent les uns aux autres mais ad-Dakhil déjoua toutes les tentatives de déstabilisations et resta le gouverneur d'Andalousie. Les historiens ont rapporté que si ad-Dakhil n'avait pas tenu ferme devant toutes ces tentatives de renversements cela aurait été la fin de l'Islam en Andalousie. Mais grâce à sa fermeté et sa ténacité, il réussit à unifier l'Andalousie et à protéger tous les Musulmans. En l'an 141 de l'Hégire (758), les événements se stabilisèrent et un grand nombre d'Omeyyades qui vivaient dans la clandestinité, émigrèrent en Andalousie dont 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani accompagné de dix hautes personnalités Omeyyades. Ad-Dakhil les honora et les rapprocha de lui tout en éloignant Abou Sabbah. Il nomma 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani gouverneur de Séville et son fils Ibn 'Omar gouverneur de Moro. A cette époque, il était courant lors de la prière générale du vendredi (salatoul joumou'a), de faire des invocations en faveur du calife, l'émir des croyants, Aboul al-Ja'far al-Mansour, le calife abbasside. 'Abdel Malik Ibn 'Omar se dit alors : « Comment pouvons-nous faire des invocations en faveur de ceux qui nous ont massacrés ! » Il en informa ad-Dakhil qui refusa sa demande mais 'Abdel Malik insista tellement qu'ad-Dakhil ordonna l'arrêt des invocations en faveur du calife abbasside. 'AbderRahmane ad-Dakhil ne s'était pas nommé calife et ne se considérait pas comme un calife opposé au calife, il était simplement le gouverneur d'Andalousie et il considérait toujours Aboul al-Ja'far al-Mansour comme étant le seul calife de tous les Musulmans. En l'an 141 de l'Hégire (758), il arriva un petit évènement qui conduisit à une affaire plus grave. Il était convenu que Yousouf al-Fihri et Soumayl viennent le saluer chaque jour mais un jour Youssouf al-Fihri se cacha et se sauva à Mérida, la capitale de l'ouest. Ad-Dakhil questionna Soumayl à son sujet mais il lui répondit qu'il n'avait aucune idée ou il pouvait être. Ad-Dakhil lui dit : - « Tu mens ! Il ne peut être sortit qu'avec ton accord puisque c'est toi en vérité qui dirigeais. Ou est-il allé ? » Soumayl lui répondit durement : - « Même si je savais ou il était je t'en informerais jamais, fait ce que tu veux ! » Ad-Dakhil sentit le danger et ordonna son emprisonnement ainsi que des deux enfants de Youssouf al-Fihri mais leurs partisans réussirent à les faire sortir. Abou al-Aswad réussit à s'enfuir mais à cause de son embonpoint, 'AbderRahmane Ibn Youssouf al-Fihri ne put aller très loin et capturé. Quant à Soumayl, il se dit orgueilleusement : « Un tel homme que moi refuse de se sauver » et il préféra rester emprisonné. Ad-Dakhil pensa à Youssouf et se dit : « Cet homme se rebelle pour la troisième fois et il a encore des partisans prêt à lui venir en aide ». Et effectivement Youssouf réunit rapidement une armée de 20.000 combattants mais ad-Dakhil se mit aussitôt en route, à la tête de son armée, vers Séville. 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani lui fournit une armée dont il confia le commandement à son fils Oumayyah Ibn 'Abdel Malik. Lorsque les deux armées furent sur le point de se rencontrer et que les nouvelles du nombre de l'armée adverse parvinrent à Oumayyah, il fut terrifié et avant que la bataille ne commence, il s'enfuit en abandonnant l'armée et retourna à Séville. 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani fut stupéfait par le comportement de son fils : « Le commandant de l'armée s'enfuyant et abandonnant ses soldats ! Qu'est ce qui t'a pris à me tourner ainsi en dérision et à ramener l'ennemi sur nous ? » Lui demanda-t-il ? « Le commandant d'une armée qui abandonne ses troupes, mais que vont dire et penser les gens de nous et que va faire l'ennemi ? » Alors il lui dit : « Si c'est la mort que tu as fuis sache que tu es venue à elle et il ordonna aussitôt la mise à mort de son fils ». Afin que les gens sache que dans un tel cas, aucune relation ni aucun sentiment ne peut être d'un secours quelconque. Il réunit alors les Bani Omeyyade et leur dit : « Nous avons été expulsés de l'est aux confins de cette terre. Nous étions dirigeants et nous sommes devenus indésirables recherchant piteusement de quoi nous rafraîchir la bouche. Alors, brisez le fourreau de vos épées car la mort nous est préférable que de vivre ainsi. Vous avez perdu le pouvoir à l'est et maintenant vous voulez le perdre à l'ouest ! » Puis il rejoignit l'armée, prit son commandement et entra dans la bataille quand ad-Dakhil le rejoignit. La bataille de Mérida S'ensuivit une terrible bataille entre les deux armées, une bataille destructive qui anéantit pratiquement les deux armées et 30.000 hommes perdirent la vie. Les deux commandants furent lourdement éprouvés mais au final l'armée de 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani l'emporta bien qu'il perdit la vie tant il combattit avec force et acharnement et vu l'énorme quantité de sang qui le recouvrait. Lorsqu'il tomba mort, il fut par la suite, impossible de lui retirer son sabre des mains tellement il le serrait fort. Quant à Youssouf al-Fihri lorsqu'il se sentit vaincu, il abandonna la bataille et se sauva. Lorsque ad-Dakhil arriva et vu le carnage de la bataille et le corps de 'Abdel Malik Ibn Marwan, il pleura et descendit de son cheval, l'embrassa entre les deux yeux et le mentionna en bien. Apres cela il maria son fils Hisham Ibn 'AbderRahmane ad-Dakhil à la fille de 'Abdel Malik Ibn Marwan. Il honora ses fils et leur attribua tous des postes d'importances. Youssouf al-Fihri après sa fuite assembla pour la quatrième fois une armée et empêcha ad-Dakhil de gouverner en paix. Après la bataille de Mérida, al-Fihri se dirigea vers Tolède. Alors qu'il était en vue de la ville, un homme du nom de 'Abdallah Ibn 'Omar al-Ansari le vit, le reconnut et le suivit. Il se dit : cet homme est Youssouf al-Fihri. Son assassinat sera la paix pour lui et la paix pour nous. Ce rebelle cause révolte après révolte et ne laisse jamais personne en paix ! Sa fin sera une bonne chose. Et à quelques kilomètres avant qu'il arrive à Tolède, 'AbdAllah Ibn 'Omar le tua et envoya sa tête à Ad-Dakhil. Ad-Dakhil annonça la mort d'al-Fihri et sachant que Soumayl représentait toujours un danger certain, il ordonna sa mise à mort et de tous ceux qui avait participé au gouvernement précédent puisque sa politique de pardon ne fut pas respectée. Ainsi, la paix revint et 'AbderRahmane ad-Dakhil put enfin contrôler la totalité de l'Andalousie et asseoir son règne jusqu'en l'an 146 de l'Hégire (763) ou il dut faire face à l'un des plus graves événements de sa souveraineté. L'envoyé du calife abbasside Un homme du nom d'al-A'la Ibn Mou'ith al-Joudami venant du Maghreb traversa le détroit de Gibraltar et débarqua en Andalousie à Libaja. Cet homme était envoyé par le calife abbasside Abou Ja'far al-Mansour pour réclamer l'Andalousie. Il révéla le noir étendard des Abbassides et commença à appeler les gens à porter allégeance au calife : « Les Musulmans n'ont qu'un seul calife, rejoignez-nous ! » Et effectivement les gens prirent son parti et la guerre entre les Abbassides et les Omeyyades reprit. Tous les ennemis d'ad-Dakhil en profitèrent pour rejoindre les rangs des Abbassides. Lorsque al-A'la Ibn Mou'ith al-Joudami réunit assez de monde, il se dirigea vers Séville. Sur la route il s'arrêta à Sidonie ou les gens l'accueillirent chaleureusement et l'assistèrent. Ad-Dakhil envoya une armée à sa rencontre mais elle arriva à Sidonie alors qu'al-A'la l'avait déjà quitté. Badr, le commandant de l'armée d'ad-Dakhil, prit la ville de nouveau voulant ainsi détourner al-A'la de son but principal mais celui-ci arriva à Séville et prit la ville. Beaucoup de gens prirent son parti, les ennemis des Omeyyades, les ennemis d'ad-Dakhil, les partisans des Abbassides et toux ceux qui avait occupé des fonctions principales avant l'arrivée d'ad-Dakhil en Andalousie. Bientôt l'armée d'al-A'la dépassa largement en nombre celle d'ad-Dakhil qui prit la fuite et se réfugia à Carmona ou il se fortifia. L'armée d'al-A'la arriva à Carmona et mit le siège tandis qu'ad-Dakhil, le gouverneur Omeyyade d'Andalousie, se retrouva assiégé par les Abbassides. Le siège dura deux mois. Un jour, ad-Dakhil organisa ses forces puis ordonna d'ouvrir les portes de la forteresse et d'un seul élan son armée de 700 hommes sortit et s'abattit sur l'armée d'al-A'la qui ne s'attendait nullement à une telle réaction de la part d'assiégés affamés. Son armée fut pulvérisée et après une sanglante bataille, il dut prendre la fuite. Mais il fut poursuivi jusqu'aux murs de Séville ou il fut rejoint et tué avec 7.000 de ses partisans. Ad-Dakhil lui coupa la tête, qui fut remplit de sel et de camphre pour éviter sa dégradation et y donner une bonne odeur, puis accrocha un message à l'une de ses oreilles avant de mettre la tête dans un coffret qu'il fit envoyer au calife Abou Ja'far al-Mansour par les pèlerins qui allaient au pèlerinage. De même, il fit trancher la tête de tous les commandants qui avaient participé à cette révolte et après avoir écrit le nom de chacun sur une feuille accroché à leurs oreilles, il fit mettre leurs têtes dans des boites. Puis il ordonna que ces têtes soient jetées dans les rues de la Mecque ou le calife faisait son Pèlerinage et que la tête d'al-A'la soit placée en face de la tente du calife. Lorsque le calife sortit il trouva le coffret qu'il ouvrit pour se rendre compte que c [1 Aktualisierung]
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Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:40PM
jihad - Social Mention
Kosovo Islamic Community opposes joining fighting in Syria
http://ct.moreover.com/ct?haid=99628615124a4f451384794180589afaff0a53af743ca&co=f000000013912s-1248979087
Nov 18th 2013, 17:03
Southeast European Times - Found 2 hours ago... all those who have taken such a path, not to fall prey to groups and individuals that want to make 'jihad' through the Syrian people's tragedy... Serbs revote in tense northern Kosovo city amid high security - Washington Post Prime Minister Dacic: Serbia Will Never Abandon Kosovo - NewsBlaze Kosovo's Serbs vote in repeated poll - BBC Election ballots recast in tense Kosovo town - Al Jazeera Explore All Southeast European Times
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jihad - Social Mention
The WilliesLET Israel Hit Syrian Chemical Weapons
http://www.american-reporter.com/4,860/27.html
Nov 16th 2013, 04:00
BRADENTON, Fla., Apr. 21, 2013, 5:09am ET -- While our national intelligence agencies are fully versed on it, most ordinary Americans have never heard of the Chechen resistance, or even of Chechnya, a Muslim-majority region of southern Russia.
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allahu akbar - Social Mention: Nah, kawan saya hadir dalam acara Asyura denagr cerita dari seorang polisi yang menghadang pendemo. Seorang polisi saat berhadapan dengan pendemo anti Asyura di Jakarta. "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, mari kita serbu dan bubarkan acara orang Syi'ah"… Terus kata Pak Polisi, "kalian tidak tau malu, teriak teriak Allahu Akbar, tapi mulut kalian bau alkohol, selangkah lagi maju ke depan, kalian ditembak di tempat!!!…" Juga ada cerita, petugas keamanan, seorang POM AL yang beragama Nasrani berkata," Saya seorang kristen pun yakin, kebenaran berada di dalam gedung ini, bukan berada di luar sana yang sedang berdemo". http://kompasiana.com/post/catatan/2013/11/18/cerita-polisi-dengan-pendemo-anti-asyura-/ Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:18PM
allahu akbar - Social Mention
Nah, kawan saya hadir dalam acara Asyura denagr cerita dari seorang polisi yang menghadang pendemo. Seorang polisi saat berhadapan dengan pendemo anti Asyura di Jakarta. "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, mari kita serbu dan bubarkan acara orang Syi'ah"… Terus kata Pak Polisi, "kalian tidak tau malu, teriak teriak Allahu Akbar, tapi mulut kalian bau alkohol, selangkah lagi maju ke depan, kalian ditembak di tempat!!!…" Juga ada cerita, petugas keamanan, seorang POM AL yang beragama Nasrani berkata," Saya seorang kristen pun yakin, kebenaran berada di dalam gedung ini, bukan berada di luar sana yang sedang berdemo". http://kompasiana.com/post/catatan/2013/11/18/cerita-polisi-dengan-pendemo-anti-asyura-/
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Nov 18th 2013, 19:04
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dschihad - Social Mention: Kapitel: Vom Dschihad und Leben des Propheten Allahs Segen und Friede auf ihm Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Eine Ameise biss einen der Propheten, der daraufhin seinen Befehl gab, das ganze ameisendorf zu verbrennen. Und Allah gab ihm folgendes ein: „Nur weil dich eine einzige Ameise gebissen hat, hast du dafür eines der Völker* verbrennen lassen, das Allah lobpreist?" (*Ganze Dörfer verbrennen lassen als Racheakt gegen einen einzigen Mann, wurde von den Kolonialherren in der Tagesordnung praktiziert. Wenn sich diese äußerung auf ein ameisenvolk bezieht, so ist es umsomehr gravierender, den Mord an einem Allah preisenden Volk zu begehen, wie dies mit den Muslimen durch christliche Hände während der Kreuzzüge gemacht wurde) [Sahih Al-Bucharyy Nr. 3019] Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:39PM
dschihad - Social Mention
Kapitel: Vom Dschihad und Leben des Propheten Allahs Segen und Friede auf ihm Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete, dass er den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, folgendes sagen hörte: „Eine Ameise biss einen der Propheten, der daraufhin seinen Befehl gab, das ganze ameisendorf zu verbrennen. Und Allah gab ihm folgendes ein: „Nur weil dich eine einzige Ameise gebissen hat, hast du dafür eines der Völker* verbrennen lassen, das Allah lobpreist?" (*Ganze Dörfer verbrennen lassen als Racheakt gegen einen einzigen Mann, wurde von den Kolonialherren in der Tagesordnung praktiziert. Wenn sich diese äußerung auf ein ameisenvolk bezieht, so ist es umsomehr gravierender, den Mord an einem Allah preisenden Volk zu begehen, wie dies mit den Muslimen durch christliche Hände während der Kreuzzüge gemacht wurde) [Sahih Al-Bucharyy Nr. 3019]
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Nov 18th 2013, 19:38
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fitnabook - Social Mention: Stell dir vor, du bist so ein richtiges großes Arschloch. Nichts, aber auch wirklich null hast du zu der modernen Welt beigetragen, weder in der Wissenschaft noch irgendwas Kulturelles. Alles, was du konsumierst, was du benutzt und was für dich ein zivilisiertes Leben ausmacht, kommt von denen, die du verachtest. Sogar die Impfungen, die du gegen Kinderkrankheiten bekommen hast, haben d i e erfunden. Vielleicht wärst du sonst wie jedes fünfte Kind früher an diesen Krankheiten gefreckt. Aber da du ja ein richtiges großes Arschloch bist, willst du unbedingt mitreden und den Leuten einreden, deine nichtige Existenz wäre von Belang. Dabei hast du das Ding namens Facebook von dem amerikanischen Juden Mark Zuckerberg entdeckt. Als richtiges großes Arschloch befindest du dich jetzt natürlich in einem Zwiespalt. Einerseits haßt du die Juden ja, weil sie halt genetisch schlauer sind als du, aber anderseits findest du FB total geil, weil du glaubst, damit deinen menschen-, insbesondere jedoch frauenverachtenden Aberglauben, den übrigens keiner außer dir mag, verbreiten zu können. Tja, was machst du als richtiges großes Arschloch nun? Ganz einfach, du marschierst zu einem SPIEGEL-Journalisten, und der schreibt deine Scheißsorgen, die keinen mit einem IQ über 80 interessieren, auf und veröffentlicht sie dann auch noch allen Ernstes. Akif Pirinçci http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:23PM
fitnabook - Social Mention
Stell dir vor, du bist so ein richtiges großes Arschloch. Nichts, aber auch wirklich null hast du zu der modernen Welt beigetragen, weder in der Wissenschaft noch irgendwas Kulturelles. Alles, was du konsumierst, was du benutzt und was für dich ein zivilisiertes Leben ausmacht, kommt von denen, die du verachtest. Sogar die Impfungen, die du gegen Kinderkrankheiten bekommen hast, haben d i e erfunden. Vielleicht wärst du sonst wie jedes fünfte Kind früher an diesen Krankheiten gefreckt. Aber da du ja ein richtiges großes Arschloch bist, willst du unbedingt mitreden und den Leuten einreden, deine nichtige Existenz wäre von Belang. Dabei hast du das Ding namens Facebook von dem amerikanischen Juden Mark Zuckerberg entdeckt. Als richtiges großes Arschloch befindest du dich jetzt natürlich in einem Zwiespalt. Einerseits haßt du die Juden ja, weil sie halt genetisch schlauer sind als du, aber anderseits findest du FB total geil, weil du glaubst, damit deinen menschen-, insbesondere jedoch frauenverachtenden Aberglauben, den übrigens keiner außer dir mag, verbreiten zu können. Tja, was machst du als richtiges großes Arschloch nun? Ganz einfach, du marschierst zu einem SPIEGEL-Journalisten, und der schreibt deine Scheißsorgen, die keinen mit einem IQ über 80 interessieren, auf und veröffentlicht sie dann auch noch allen Ernstes. Akif Pirinçci http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html
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Nov 18th 2013, 00:06
Facebook macht es muslimischen Jugendlichen nicht leicht: Ständig stoßen sie dort auf freizügige Inhalte und Fotos, die nicht halal sind. Aus der Sicht strenggläubiger Muslime können die Netzwerke sogar zum Glaubensabfall führen. Also versuchen sie gegenzusteuern.
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jihad - Social Mention: L'ère des Omeyyades à al-Andalus Le faucon des Qouraysh Le calife abbasside Abou Ja'far al-Mansour demanda un jour à ses compagnons : - « Qui est le faucon des Qouraysh ? » Ils dirent : - « L'émir des croyants ! » (Voulant dire lui-même Abou Ja'far al-Mansour) - « Celui qui voulut la royauté, fit taire les tremblements de terre (étouffa les révoltes) et mit fin aux rivalités ». Il répondit : - « Ce n'est pas la bonne réponse ! » Ils demandèrent : - « Mou'awiyyah ? » - « Non même pas celui-là ! » - « 'Abdel Malik Ibn Marwan ? » - « Non ! » - « Alors qui est-il, émir des croyants, » demandèrent-ils ? Il répondit : - « 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah, celui qui, grâce à sa ruse, échappa aux pointes des lances et aux lames des épées, qui après avoir erré en solitaire dans les déserts d'Asie et d'Afrique eut l'audace de chercher fortune sans armée, dans des terres qui lui étaient inconnues au-delà de la mer. N'ayant rien sur qui compter excepté son intelligence et sa persévérance. Malgré cela, Il humilia ses fiers ennemis, extermina les rebelles, organisa les villes, mobilisa les armées, sécurisa ses frontières, fonda un grand empire et réunit sous son sceptre un royaume qui semblait déjà parcellé entre ses chefs insignifiants. Nul homme avant lui n'a accompli seul de telles actions. 'AbderRahmane fit tout cela seul, avec le soutien de nul autre que son propre jugement, ne dépendant de rien d'autre que de sa propre résolution. Puis par la force de sa volonté, rebâtit une royauté après en avoir été chassé ! » Un homme expulsé, aux abois, sa tête mise à prix, recherché dans tout l'empire islamique, seul sans armée construisit une royauté qui contrôla l'Andalousie dans sa totalité. Il déjoua vingt-cinq révoltes sous son règne. Quelle puissante volonté animait 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah ! Ibn Hayyan, l'historien renommé dit de lui : « L'Imam 'AbderRahmane ad-Dakhil était d'une intelligence redoutable, indulgent, très instruit, une énorme volonté, nulle armée se leva contre lui sans qu'il l'anéantit et nul pays ne put lui résister. Brave et courageux, toujours premier et présent, sans ambition pour ce monde, vivant sobrement et ne chargeait d'ordre que lui-même. Très hospitalier, fantastique politicien, toujours habillé en blanc même son turban, visitait toujours les malades, présent aux funérailles, guidait les gens dans la prière les jours de vendredi et de fêtes et orateur de sermons ces mêmes jours. Il enrôla les soldats, désigna les étendards et son armée s'éleva à 100.000 cavaliers ». Par sa volonté, il bâtit un puissant état Omeyyade en Andalousie après la chute de celui-ci de l'est. Il y a une excellente leçon à suivre à travers l'histoire de cet homme qui partit de rien, bâtit une forte nation. Lorsque la foi et le puissant désir d'accomplissement se trouve chez un homme rien ne peut l'arrêter et même si sa foi n'est pas au summum, son inébranlable volonté fera de lui un homme victorieux. De même si un homme s'accroche au Seigneur, la victoire viendra de Lui. Aujourd'hui, les savants disent que si les gens s'accrochent fermement à l'Islam alors la victoire sera pour eux mais s'ils abandonnent l'Islam, la victoire reviendra au plus fort car le Seigneur laisse les gens à leurs propres affaires, c'est donc pourquoi le plus fort gagnera. 'AbderRahmane prit appui sur son Seigneur et armé de sa puissante volonté, il donna tout ce qu'il avait en lui et il fut vainqueur. Aujourd'hui, nous avons laissé tomber les deux. Notre foi et la volonté pour la faiblesse. Le remède est donc de relever notre foi, notre volonté et notre sacrifice. Nous devons abandonner le défaitisme psychologique, la soumission à nos ennemis peu importe le seuil qu'atteint notre faiblesse. Nous devons avoir la volonté de réussir, même si nous ne verrons pas les fruits de nos efforts, le courage, la bravoure, l'honneur et le désir intense de sacrifice. Un sacrifice qui bénéficiera aux générations futures comme nous avons bénéficié du sacrifice de nos ancêtres. Et quels beaux exemples à travers l'histoire de 'Abderrahmane ad-Dakhil. 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik surnommé 'AbderRahmane ad-Dakhil 'AbderRahmane ad-Dakhil alias 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik naquit en Syrie en l'an 113 de l'Hégire (731) ou il grandit, fut élevé et reçut une éducation adéquate dans une maison de gouvernant. Il apprit à monter les chevaux et les arts de la guerre. Il reçut une éducation purement arabo-islamique basée sur la loyauté, la bravoure, l'honneur la langue arabe et la poésie. Il devint lui-même un poète lorsque plus tard, il devint calife. Un jour, alors qu'il était calife d'Andalousie, ayant vu une caravane prendre la direction de la Syrie, il se rappela sa terre natale, sa vie et sa famille en Syrie et dit alors : « O chamelier qui te dirige vers ma terre, donne mon salut à une partie de moi, comme tu vois mon corps est dans un pays différent de celui de mon cœur, la séparation fut décrétée entre nous et peut être nous nous reverrons de nouveau ». Puis une autre fois voyant un palmier dans la cour de son château de Rassaffah (rappelons qu'en Andalousie il n'y avait pas de palmiers et que c'est lui qui ordonné l'importation et l'implantation), il dit : « Au milieu du château, un palmier éloigné de son pays natal dans un pays sans palmier. Comme moi éloigné de ma famille et de mes proches, tu pousses dans un pays qui t'es étranger ». L'amour de son pays est naturel et n'a rien à voir avec la religion et l'Islam. Même à l'époque du Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui), les Compagnons (sahaba) (qu'Allah soit satisfait d'eux) faisaient des poésies lorsqu'il se rappelait le lieu de leur naissance et où ils avaient vécu. Bien sûr cela ne doit pas pousser à un amour excessif plus fort que celui que l'on porte au Seigneur de l'Univers. Un amour normal voué à sa famille, ses proches et sa terre fait partie des qualités fines de l'Islam. Le meurtre d'al-Walid Ibn Yazid Al-Walid Ibn Yazid était un homme essentiellement préoccupé par ses désirs : la chasse, la musique, les servantes ce qui poussa les historiens à dire : « Le règne d'al-Walid fut le début de la chute des Omeyyades. C'est lui qui perdit la gloire de ces ancêtres ». Al-Walid Ibn Yazid était le calife de tous les Musulmans de l'est à l'ouest. C'est à son époque que les Abbassides s'activèrent sous la directive d'Abou Mouslim al-Khorassani qui prépara la prise du pouvoir pour les Abbassides. Les Abbassides le reconnaissent unanimement comme celui qui les aida à pénétrer les terres d'Islam et à prendre la direction des Musulmans. Abou Mouslim al-Khorassani commença à réunir tous les partisans des Abbassides au Khorasan. Nasr Ibn Sayyar le gouverneur (wali) du Khorasan informa al-Walid Ibn Yazid du grave danger qu'il représentait et demanda de l'aide. Mais al-Walid plongé dans ses béatitudes ne tint pas compte de l'avertissement. Les Omeyyades ne se rendirent pleinement compte du danger qu'en l'an 125 de l'Hégire (742) lorsque Yazid Ibn 'Abdel Malik se révolta et tua al-Walid Ibn Yazid. Suite à cela la division secoua les Omeyyades et leurs ennemis en profitèrent. Souleyman Ibn Hisham s'enfuit et se réfugia à 'Amman de même que Marwan Ibn 'Abdillah Ibn 'Abdel Malik à Homs (hims). Marwan Ibn Muhammad s'enfuit également en Arménie et chacun d'entre eux appelèrent à la vengeance du meurtre d'al-Walid et la capture de son meurtrier. Yazid, le meurtrier du calife mourut six mois après. Le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad Entre temps Marwan Ibn Muhammad à la tête de son armée se dirigea sur Damas (dimashq). Mais apprenant la mort de Yazid et les Musulmans sans calife, il prit le pouvoir. Ibrahim Ibn al-Walid, le frère de Yazid Ibn al-Walid se révolta à son tour et Marwan le tua, soixante-dix jours après. Puis 'Abdallah Ibn Mou'awiyyah Ibn 'Abdillah Ibn Ja'far Ibn 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) se révolta mais Marwan eut le dessus. Puis Souleyman Ibn Hisham se révolta à son tour, aidé par beaucoup de partisans mais Marwan le tua aussi. Abou Mouslim al-Khorassani à la tête d'une grande force commença à prendre le contrôle du Khorasan tandis que les Omeyyades étaient occupé par les révoltes successives. En l'an 130 de l'Hégire (747), il prit contrôle de la ville de Merv (marw). Nasr Ibn Sayyar s'opposa à lui et aida à reculer la fin des Omeyyades mais en l'an 131 de l'Hégire (748) il trouva la mort et la voie fut libre pour Abou Mouslim. Il confia le commandement de son armée à 'Abdallah Ibn 'Ali qui se rendit en Iraq. La bataille entre les Omeyyades et les Abbassides eut lieu à Zab et 'Abdallah victorieux se dirigea vers la Syrie. Marwan Ibn Muhammad le calife, suivit de près par 'Abdallah, s'enfuit d'abord à Harran puis à Qinassrine et Homs toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali. Les gens de Homs voyant la faiblesse du calife et de sa faible armée voulurent en finir avec lui pour mettre fin aux troubles. Marwan Ibn Muhammad doutant des gens de Homs leur prépara une embuscade et lorsqu'il sortit les gens de Homs le suivirent et ils tombèrent dans l'embuscade. Alors il se dirigea vers Damas ou il nomma al-Walid Ibn Mou'awiyyah Ibn Marwan gouverneur mais 'Abdallah Ibn 'Ali le suivit, mit le siège et tua al-Walid Ibn Mou'awiyyah. Marwan Ibn Muhammad se réfugia en Jordanie ou le gouverneur prit position à ses côtés. De là, il s'enfuit en Palestine, puis en Egypte toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali qui voulait en finit avec le calife pour mettre fin aux Omeyyades. C'est à Boussir en Egypte qu'eut lieu la terrible bataille entre 'Abdallah Ibn 'Ali commandant de l'armée des Abbassides et Marwan Ibn Muhammad. La bataille dura plusieurs jours ou le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad trouva la fin. Ainsi prit fin la dynastie des Omeyyades qui fut remplacée par celle des Abbassides. L'état des Omeyyade fut sans conteste basé sur le combat dans la voie d'Allah (jihad fis-sabilillah) et sous le règne du dixième calife Hisham Ibn 'Abdel Malik, la superficie de l'empire islamique atteignit son apogée. Voici ce qu'a rapporté l'Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi, puisse Allah Exalté lui faire miséricorde, dans son livre « al-bidayah wal nihayah » : « Ils (les Omeyyades) conduisaient le Jihad et cela était la seule occupation des Banou Oumayyah. La parole de l'Islam s'éleva à l'est et à l'ouest de la terre et sur les mers et ils humilièrent la mécréance et ses peuples. Le cœur des polythéistes s'emplit de crainte des Musulmans qui ne se dirigeaient pas vers une terre sans la conquérir. Il y avait dans toutes leurs (des Bani Oumayyah) casernes, leurs armées et leurs raids, des groupes de pieux (salihoun), des saints (awliyyah), des savants ('oulama) des grands Tabi'in, grâce à qui Allah Exalté répandaient Sa religion (leur accordaient les victoires) ». As-Safah Abou al-'Abbas, le premier calife abbasside As-Safah[1] Abou al-'Abbas devint le premier calife abbasside et ordonna la mise à mort de tous les Omeyyades vivants. Souleyman Ibn 'Ali, le gouverneur de Basra, ordonna aussi la capture et la mise à mort de tous les Omeyyades de la ville et ordonna de jeter leur dépouilles dans les rues afin que les chiens les mangent. Les Omeyyades terrifiés se cachèrent y comprit 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik qui était le plus recherché et sa tête mise à prix. Cet homme n'était autre que 'AbderRahmane ad-Dakhil qui allait devenir un des plus grands califes omeyyade. En l'an 132 de l'Hégire (749), poursuivit par la répression, 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah se sauva avec sa famille, ses sœurs, ses biens et certains de ses servants vers une ville très éloignée sur l'Euphrate où il vécut un certain temps. Or un jour, il se passa un fait étrange. Laissons-le raconter l'histoire : « Un jour, j'étais assis dans cette ville dans une pièce ombragée sans lumière à cause d'un problème de vue que j'avais dû à la poussière et la lumière du jour me rendait inconfortable. Mon fils Souleyman âgé de quatre ans jouait devant moi. Il sortit dehors puis soudainement rentra effrayer et s'assit sur mes genoux et me dit ce que ne disent pas les enfants de son âge. Alors, je suis sorti m'informer pour trouver les gens paniqués et terriblement effrayés quand j'aperçu les bannières noires des Abbassides. Mon petit frère vient me voir et ne dit : « O frère, ils sont venus ! » Je suis entré précipitamment dans la maison, prit une poignée d'argent et tirant mon frère derrière moi, nous nous sauvèrent. Les Abbassides ne recherchaient que les hommes des Omeyyades et ne s'attaquaient ni aux enfants, ni aux femmes. Laissant avec eux mon serviteur Badr, je dis à mes sœurs ou j'allais et leur demanda de me rejoindre plus tard avec le reste de ma famille. Lorsque je fus arrivé là-bas je me cachais. Moins d'une heure après, la maison que je venais de quitter fut encerclée par la cavalerie. Puis Badr me rejoignit fuyant ses positions les unes après les autres. Accompagné de mon frère, j'allais voir un de mes amis qui vivait sur les bords de l'Euphrate et lui demandait de me préparer deux montures avec tout le nécessaire pour mon voyage. Mais un de ses serviteurs informa le gouverneur de ma présence et nous ne tardèrent pas à entendre le bruit des cavaliers arrivant au galop, alors nous nous enfuîmes et nous entrèrent dans l'Euphrate pour rejoindre la berge opposée et les cavaliers sur nos talons entrèrent à leurs tours dans l'eau. Puis ils nous dirent : « Revenez, vous ne craignez rien », mais je nageais de plus en plus vite car j'excellais dans la nage. Lorsque nous eûmes traversé la moitié de l'Euphrate mon jeune frère se retourna et hésita. Je le rappelais à la raison mais les cavaliers continuaient d'appeler et lui promirent la sécurité et il les crut. Je lui dis : « O frère n'écoute pas ces paroles perfides et rejoint moi ! » Mais il ne m'écouta pas trompé par les paroles offrant la sécurité. Et craignant soudain la noyade, il fit demi-tour et s'empressa de les rejoindre. Quant à moi, j'accélérais la vitesse car un bon nageur était à ma poursuite mais il reçut l'ordre de ne pas aller plus loin. Arrivé sur l'autre berge, je les vis décapiter sous mes yeux mon tout jeune frère âgé de 13 ans alors qu'ils lui avaient promis la sécurité. Je fus terrorisé et très touché par sa mort. Puis je me mis à courir si rapidement que je crus que je volais si bien je j'arrivai dans une forêt dense (ghaydah) ou je restais caché jusqu'à ce que je ne fusse plus recherché. Lorsque la forêt ne m'offrit plus aucune sécurité, je partis au Maghreb ». L'arrivée de 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik Ibn al-Marwan au Maghreb Lorsque 'AbderRahmane s'établit, il envoya un message à ses sœurs qui lui envoyèrent son serviteur Badr ainsi que son fils Souleyman et les biens qu'il avait caché si bien que sa situation s'améliora. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri qui s'était enfuit au Maghreb se révolta et il prit le pouvoir au Maghreb et bientôt en Afrique. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri n'avait pas porté allégeance au nouveau calife abbasside et son affaire était en suspens. De ce fait, beaucoup d'Omeyyades se réfugièrent en Ifriqiyah et principalement à Kairouan (qayrawan). Leur nombre devient si élevé que 'AbderRahmane Ibn Habib Al Fihri prit peur que ces gens du califat (des Qouraysh) ne revendiquent bientôt le pouvoir et il commença à se débarrasser d'eux. 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah dut s'enfuir et 'AbderRahmane al-Fihri tua le fils d'al-Walid Ibn Yazid, puis saisit ses biens et ceux des Omeyyades avant de demander la tête de 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah qui se trouva aussi recherché au Maghreb. 'AbderRahmane fuit de nouveau et se réfugia chez les Berbères chez un homme du nom de Abi Qouratah al-Barbari à Barqah (ou Bourqah) en Libye où il vécut caché durant un certain temps avant de se rendre chez ses oncles près de Tanger dans la tribu berbère de Nafzah et entre sa fuite de Syrie en l'an 130 de l'Hégire (747), il vécut dissimulé jusqu'en l'an 136 de l'Hégire (753). Apres s'être rendu compte que le Maghreb n'était pas un pays où il pouvait vivre, 'AbderRahmane réfléchit sur sa situation et sur la situation politique du monde islamique. Il était recherché tant à l'est qu'à l'ouest et l'Andalousie, gouvernée par Youssouf Ibn 'AbderRahmane al-Fihri le vingt deuxième et dernier gouverneur, endurait une série de révoltes successives. Il pensa donc à traverser la mer pour se réfugier en Andalousie. Il envoya en avant-garde son serviteur Badr ar-Roumi en lui demandant de contacter les partisans des Omeyyades et particulièrement Abou 'Uthman 'Oubaydillah Ibn 'Uthman et 'Abdallah Ibn Khalid. Badr les informa que 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik, cherchait à redonner le pouvoir aux Omeyyades. Ils acceptèrent et secrètement contactèrent d'autres partisans et l'affaire de 'AbderRahmane ad-Dakhil prit de l'ampleur au sud de l'Andalousie. Nous avons précédemment mentionné que Soumayl, le calife dans l'ombre, était le gouverneur de Saragosse (sarqasta) tandis que Youssouf Ibn 'AbderRahmane Ibn Habib Ibn Abi 'Abdah Ibn 'Ouqbah Ibn Nafi' al-Fihri était le gouverneur officiel de l'Andalousie à Cordoue (qortoba) mais il avait une mésentente entre eux car Youssouf avait refusé d'apporter son aide à Soumayl. Lorsque les gens furent prêts à accepter ad-Dakhil en Andalousie, son homme de main lui envoya un messager et un navire pour l'informer qu'il pouvait maintenant débarquer. Ad-Dakhil se postait chaque jour devant la mer et attendait l'arrivée des nouvelles. Lorsque le messager arriva, il trouva ad-Dakhil entrain de prier demandant à Allah de l'aider et de faciliter son entreprise. Lorsqu'il finit sa prière, il se tourna vers l'homme et lui demanda : - « Qui es-tu ? » L'homme répondit : - « Je suis Abou Ghalib Tammam (le père du victorieux juste) ». Alors ad-Dakhil lui dit : « Notre affaire est juste (tamma) et nous serons victorieux (ghalabna) si Allah le veut (insha a Allah) ». Cet homme fut honoré tout au long de la vie de 'AbderRahmane qui le rapprocha de lui jusqu'à sa mort à cause de la bonne augure de son nom. 'AbderRahmane ad-Dakhil débarque en Andalousie 'AbderRahmane ad-Dakhil qui était grand, imposant, les cheveux blonds, borgne et imposait le respect quitta le Maghreb pour l'Andalousie en l'an 133 de l'Hégire (750). Il arriva à Alvéra (alfira) ou l'accueillirent joyeusement ses partisans tandis que le différend entre Youssouf et Soumayl s'amplifiait. De même, 'Amir al-Badri et son fils de rebellèrent contre al-Fihri mais ils furent vaincus et ce dernier promit la paix et la sécurité aux deux protagonistes. Lorsqu'ils se rendirent, il les fit mettre à mort ce qui provoqua chez les gens un mouvement de révolte parce que les deux hommes avaient été tués alors qu'on leur avait promis la sécurité. Sur ce, une pluie diluvienne tomba sur l'armée d'al-Fihri et une bonne partie de sa troupe l'abandonna. Soumayl, toujours très bien informé, passa en revue sa situation : au sud des problèmes en conséquences avec ad-Dakhil et les Omeyyades, au nord-ouest la menace d'Alfonsh et à l'est al-Fihri. L'Andalousie était secouée de problèmes et il pensa que le mieux était de s'arranger avec al-Fihri qui était le plus proche de lui. Lui et son armée aussitôt rejoignirent Cordoue la capitale. Alors qu'il était en mouvement, ses espions lui rapportèrent la mise en marche d'ad-Dakhil et de son armée. Il dit à al-Fihri : - « Allons maintenant à sa rencontre ! Soit nous le tuerons, soit nous anéantirons son armée avant qu'il ne devienne plus puissant ». Mais al-Fihri refusa et lui dit : - « Notre armée est trop petite. Le voyage est long et cette pluie nous a fatigués. Allons d'abord à Tolède (toleytela), reposons-nous, rebâtissons une nouvelle armée et attaquons-le ». Soumayl qui n'était pas le gouverneur officiel se rangea à l'avis de Youssouf. Il est pourtant toujours préférable de mettre fin aux révoltes à leur début avant qu'elles ne débordent et deviennent incontrôlables. Ad-Dakhil et son armée de 600 hommes seulement se dirigèrent vers Rayyah. Le gouverneur l'accueillit et lui offrit son aide. Puis successivement ad-Dakhil passa par les villes de Sidonie (shadonia), Moro, Malaga (maliqa), Randa et Shourayss qui restèrent neutres à son arrivée, il ne fut pas attaqué et il ne lui fut pas offert d'aide. Lorsque Soumayl fut informé des mouvements d'ad-Dakhil, il conseilla à al-Fihri de tenter une approche pacifique. Ils lui envoyèrent donc des présents qu'ad-Dakhil accepta sans pour cela porter allégeance au gouverneur d'Andalousie ni même lui promettre une allégeance et l'affaire resta suspendue. Ad-Dakhil de nouveau se mit en mouvement et se dirigea vers la capitale du sud Séville dirigée par un dur chauviniste Yéméni du nom d'Abou Sabbah qui pensa que s'il devait avoir un combat, il devrait avoir lieu entre al-Fihri et ad-Dakhil et non pas entre lui et ad-Dakhil et il se rangea aux côté d'ad-Dakhil. Ainsi la capitale du sud tomba entre les mains d'ad-Dakhil. Lorsque la tranquillité et la paix revint au sud ad-Dakhil pensant à faire tomber la capitale Cordoue. Soumayl et al-Fihri informés des mouvements d'ad-Dakhil préparèrent une armée pour le recevoir. Les deux armées se mirent en route en même temps. L'armée d'al-Fihri se dirigea vers Séville tandis que celle d'ad-Dakhil sur Cordoue. Lorsqu'elles furent l'une en face de l'autre, elles se trouvèrent séparées par un fleuve, Youssouf et Soumayl du côté nord et ad-Dakhil du côté sud. Alors, ad-Dakhil se dit : Pourquoi devrais-je les rencontrer à cet endroit ? Il serait mieux pour moi d'aller attaquer directement la capitale absente de toute armée. Sans qu'ils s'en rendent compte, ad-Dakhil fit demi-tour et mit le cap sur Cordoue mais les espions de Soumayl l'informèrent et il fit aussitôt demi-tour pour empêcher ad-Dakhil de parvenir à la capitale et comme il réussit à arriver avant lui, il attendit son arrivée dans la ville d'al-Massarah. Ad-Dakhil informé s'arrêta à Babish et le 9 du mois de Dzoul Hijjah de l'année 133 de l'Hégire (745), eut lieu la mémorable bataille de Moussarah entre Youssouf al-Fihri, gouverneur de l'Andalousie et ad-Dakhil, partout recherché et sa tête mise à prix. La bataille de Moussarah Le jour de 'Arafat de l'année 133 de l'Hégire, les deux armées se firent face, séparées une nouvelle fois par une large rivière : - L'armée d'ad-Dakhil en petit nombre, faible, sans logistique, sans équipement, à court de vivres et comme seule nourriture des fèves vertes et, - L'armée d'al-Fihri à l'apogée de sa puissance, supportée par toute l'Andalousie, qui ordonna que des chameaux soit abattus près du fleuve sous les yeux de l'armée d'en face, affamée. Le niveau du fleuve à cet endroit était particulier bas et ad-Dakhil pensa qu'il ne devait pas laisser les choses durer et qu'il devait attaquer immédiatement. Comme il montait un cheval très rapide, les yéménites de son armée, montés sur des chameaux, se dirent : « Cet homme est monté sur un cheval et il se peut que dès le début de la bataille il s'enfuit et nous laisse tomber et alors nous serons tués de la pire des manières ». Ils eurent alors peur de cet homme qui n'était pas des leurs, venu seul et personne avec lui qui n'hésiterait pas à les abandonner si un revers de fortune se présentait. Ad-Dakhil était un homme très perspicace. Il devina exactement ce qu'ils pensaient et partit donc voir Abou Sabbah, et lui dit : - « O Abou Sabbah, mon cheval est beaucoup trop fougueux et ne me permets pas de tirer des flèches. Si tu veux, j'échange mon cheval contre ta mule ». Et Abou Sabbah accepta. L'échange eut lieu et la nouvelle se transmit parmi les gens. Ils dirent : « Ceci n'est pas le fait de quelqu'un qui veut se sauver. Alors leurs cœurs se raffermirent et leur sympathie envers lui augmenta ». Le jour de 'Id arriva et alors que les gens festoyaient, ad-Dakhil ordonna à son armée de traverser le fleuve et de donner l'assaut contre l'armée adverse. Al-Fihri et ceux qui étaient avec lui furent stupéfiés de le voir attaquer le jour de la fête. Et ainsi, ad-Dakhil réussit à écraser l'armée de Soumayl et d'al-Fihri en les prenant totalement par surprise, et alors que les gens fuyaient devant son armée, il ordonna de les laisser fuir. On lui dit : - « Comment, si tu les laisses fuirent, ils vont se rassembler ailleurs et nous attaquer de nouveau ! » Mais il répondit : - « Laissez les fuir ». Puis il dit : - « C'est vrai, ceux-là sont nos ennemis, et c'est vrai que nous avons la possibilité d'en finir avec eux, et il vaut mieux que nous les utilisions dans la guerre contre un ennemi plus dangereux qu'eux (les Goths au nord) qui n'ont pas la même religion que nous tandis que vous acceptez les aumônes de ceux-là. Juste après la bataille, les commandants yéménites de l'armée d'ad-Dakhil se réunirent entre eux, et se dirent : « Pourquoi ne tuons-nous pas maintenant ad-Dakhil ? Nous ferions d'une pierre deux coups ! Personne pour revendiquer une vengeance et nous prendrons le pouvoir ». Abou Sabbah dit : « Je revendique le pouvoir et je le tuerais ». Mais les gens qui étaient avec lui refusèrent. Ad-Dakhil fut informé de leur complot et intelligemment, se rendant bien compte de sa faiblesse, il n'entreprit rien contre as-Sabbah pour éviter la rébellion de ses partisans et garda le secret pour lui-même, conscient du danger que pouvait représenter cet homme. La prise de Cordoue Lorsque l'armée d'ad-Dakhil arriva à Cordoue, il stationna devant ses portes et en interdit l'entrée à son armée. Il envoya un messager à l'intérieur qui annonça : - « Que celui qui veut sortir de la ville sorte. Ceux des enfants de Youssouf al-Fihri qui veulent rester, qu'ils restent et ceux qui veulent sortir, qu'ils le fassent. Celui qui veut prendre ses biens, qu'il prenne ses biens. Nous ne sommes pas venus pour vous tuer mais pour restaurer le califat omeyyade et nous voulons que tous les gens prennent notre parti pacifiquement ». Puis il entra dans la capitale et en devint le maître sans coup férir. Et ainsi, par cette politique, beaucoup de gens se rangèrent à ses côtés. C'est ici à Cordoue, qu'il devint le gouverneur officiel de l'Andalousie et qu'il prit le surnom d'ad-Dakhil (celui qui entre), 'AbderRahmane ad-Dakhil. 'AbderRahmane ad-Dakhil passa la majeure partie de son règne à lutter contre les révoltes qu'il réussit à mater, les unes après les autres. Quant à Youssouf al-Fihri, il se réfugia dans la deuxième capitale majeure d'Andalousie, Tolède, d'où il réorganisa ses forces et Soumayl fuit à Jaén (jiyan), une autre ville majeure, ou il se prépara pour la bataille. Lorsqu'ils furent fin prêts, les deux armées fusionnèrent et ils marchèrent sur Cordoue à la tête d'une innombrable armée. Ad-Dakhil informé de leur sortie, n'attendit pas qu'ils arrivent et l'assiègent mais il sortit à leur rencontre. Al-Fihri aussi avertit des mouvements d'ad-Dakhil, nomma à la tête d'une partie de son armée Abou Zayd Ibn Youssouf al-Fihri qu'il envoya discrètement prendre Cordoue vidée de sa garnison pendant que lui-même allait affronter l'armée d'ad-Dakhil. La ville fut prise sans combat et Abou 'Uthman, le gouverneur nommé par ad-Dakhil fut fait prisonnier. Ad-Dakhil fit demi-tour pour se rendre compte que la ville avait été conquise et que les portes étaient fermées. Deux solutions s'offraient à lui : mettre le siège sur la ville, ou repartir affronter l'armée. La raison principale de la bataille n'était pas la ville mais ses opposants al-Fihri et Soumayl qui voulait le prendre en étau entre leur armée et celle qui avait réussi à prendre Cordoue. Ad-Dakhil choisit l'affrontement et arriva à Alvéra ou les deux armées s'affrontèrent. L'armée d'ad-Dakhil, après sa première et décisive victoire était devenue une armée forte. Soumayl se rendit alors compte qu'il ne viendrait jamais à bout d'ad-Dakhil, à cause de la faiblesse de sa propre armée, et il demanda des pourparlers. Il demanda donc la paix qui fut acceptée selon certaines conditions qu'ils approuvèrent et signèrent. Ad-Dakhil accepta d'honorer al-Fihri et Soumayl et qu'ils gardent leurs biens à condition qu'ils restent à Cordoue et que chaque jour, ils viennent le saluer et que les deux enfants d'al-Fihri, Abou al-Aswad et 'AbderRahmane, restent ses otages, pour garantir leurs promesses. Ce, afin de les avoir constamment sous les yeux et pour les empêcher de fuir pour aller fomenter ailleurs de nouvelles séditions et de lever une nouvelle armée. 'AbderRahmane ad-Dakhil et le retour du califat Omeyyade en Andalousie Alors, dans toute l'Andalousie et le monde musulman se propagea les nouvelles du succès d'AbderRahmane ad-Dakhil et le retour du califat Omeyyade en Andalousie après sa chute à Damas. Tous les Omeyyades qui avaient fui en Afrique du nord vinrent se mettre sous sa protection. Ce n'était pas pourtant pas encore la fin des difficultés avec al-Fihri et Soumayl. Les révoltes et les problèmes se succédèrent les uns aux autres mais ad-Dakhil déjoua toutes les tentatives de déstabilisations et resta le gouverneur d'Andalousie. Les historiens ont rapporté que si ad-Dakhil n'avait pas tenu ferme devant toutes ces tentatives de renversements cela aurait été la fin de l'Islam en Andalousie. Mais grâce à sa fermeté et sa ténacité, il réussit à unifier l'Andalousie et à protéger tous les Musulmans. En l'an 141 de l'Hégire (758), les événements se stabilisèrent et un grand nombre d'Omeyyades qui vivaient dans la clandestinité, émigrèrent en Andalousie dont 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani accompagné de dix hautes personnalités Omeyyades. Ad-Dakhil les honora et les rapprocha de lui tout en éloignant Abou Sabbah. Il nomma 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani gouverneur de Séville et son fils Ibn 'Omar gouverneur de Moro. A cette époque, il était courant lors de la prière générale du vendredi (salatoul joumou'a), de faire des invocations en faveur du calife, l'émir des croyants, Aboul al-Ja'far al-Mansour, le calife abbasside. 'Abdel Malik Ibn 'Omar se dit alors : « Comment pouvons-nous faire des invocations en faveur de ceux qui nous ont massacrés ! » Il en informa ad-Dakhil qui refusa sa demande mais 'Abdel Malik insista tellement qu'ad-Dakhil ordonna l'arrêt des invocations en faveur du calife abbasside. 'AbderRahmane ad-Dakhil ne s'était pas nommé calife et ne se considérait pas comme un calife opposé au calife, il était simplement le gouverneur d'Andalousie et il considérait toujours Aboul al-Ja'far al-Mansour comme étant le seul calife de tous les Musulmans. En l'an 141 de l'Hégire (758), il arriva un petit évènement qui conduisit à une affaire plus grave. Il était convenu que Yousouf al-Fihri et Soumayl viennent le saluer chaque jour mais un jour Youssouf al-Fihri se cacha et se sauva à Mérida, la capitale de l'ouest. Ad-Dakhil questionna Soumayl à son sujet mais il lui répondit qu'il n'avait aucune idée ou il pouvait être. Ad-Dakhil lui dit : - « Tu mens ! Il ne peut être sortit qu'avec ton accord puisque c'est toi en vérité qui dirigeais. Ou est-il allé ? » Soumayl lui répondit durement : - « Même si je savais ou il était je t'en informerais jamais, fait ce que tu veux ! » Ad-Dakhil sentit le danger et ordonna son emprisonnement ainsi que des deux enfants de Youssouf al-Fihri mais leurs partisans réussirent à les faire sortir. Abou al-Aswad réussit à s'enfuir mais à cause de son embonpoint, 'AbderRahmane Ibn Youssouf al-Fihri ne put aller très loin et capturé. Quant à Soumayl, il se dit orgueilleusement : « Un tel homme que moi refuse de se sauver » et il préféra rester emprisonné. Ad-Dakhil pensa à Youssouf et se dit : « Cet homme se rebelle pour la troisième fois et il a encore des partisans prêt à lui venir en aide ». Et effectivement Youssouf réunit rapidement une armée de 20.000 combattants mais ad-Dakhil se mit aussitôt en route, à la tête de son armée, vers Séville. 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani lui fournit une armée dont il confia le commandement à son fils Oumayyah Ibn 'Abdel Malik. Lorsque les deux armées furent sur le point de se rencontrer et que les nouvelles du nombre de l'armée adverse parvinrent à Oumayyah, il fut terrifié et avant que la bataille ne commence, il s'enfuit en abandonnant l'armée et retourna à Séville. 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani fut stupéfait par le comportement de son fils : « Le commandant de l'armée s'enfuyant et abandonnant ses soldats ! Qu'est ce qui t'a pris à me tourner ainsi en dérision et à ramener l'ennemi sur nous ? » Lui demanda-t-il ? « Le commandant d'une armée qui abandonne ses troupes, mais que vont dire et penser les gens de nous et que va faire l'ennemi ? » Alors il lui dit : « Si c'est la mort que tu as fuis sache que tu es venue à elle et il ordonna aussitôt la mise à mort de son fils ». Afin que les gens sache que dans un tel cas, aucune relation ni aucun sentiment ne peut être d'un secours quelconque. Il réunit alors les Bani Omeyyade et leur dit : « Nous avons été expulsés de l'est aux confins de cette terre. Nous étions dirigeants et nous sommes devenus indésirables recherchant piteusement de quoi nous rafraîchir la bouche. Alors, brisez le fourreau de vos épées car la mort nous est préférable que de vivre ainsi. Vous avez perdu le pouvoir à l'est et maintenant vous voulez le perdre à l'ouest ! » Puis il rejoignit l'armée, prit son commandement et entra dans la bataille quand ad-Dakhil le rejoignit. La bataille de Mérida S'ensuivit une terrible bataille entre les deux armées, une bataille destructive qui anéantit pratiquement les deux armées et 30.000 hommes perdirent la vie. Les deux commandants furent lourdement éprouvés mais au final l'armée de 'Abdel Malik Ibn 'Omar al-Marwani l'emporta bien qu'il perdit la vie tant il combattit avec force et acharnement et vu l'énorme quantité de sang qui le recouvrait. Lorsqu'il tomba mort, il fut par la suite, impossible de lui retirer son sabre des mains tellement il le serrait fort. Quant à Youssouf al-Fihri lorsqu'il se sentit vaincu, il abandonna la bataille et se sauva. Lorsque ad-Dakhil arriva et vu le carnage de la bataille et le corps de 'Abdel Malik Ibn Marwan, il pleura et descendit de son cheval, l'embrassa entre les deux yeux et le mentionna en bien. Apres cela il maria son fils Hisham Ibn 'AbderRahmane ad-Dakhil à la fille de 'Abdel Malik Ibn Marwan. Il honora ses fils et leur attribua tous des postes d'importances. Youssouf al-Fihri après sa fuite assembla pour la quatrième fois une armée et empêcha ad-Dakhil de gouverner en paix. Après la bataille de Mérida, al-Fihri se dirigea vers Tolède. Alors qu'il était en vue de la ville, un homme du nom de 'Abdallah Ibn 'Omar al-Ansari le vit, le reconnut et le suivit. Il se dit : cet homme est Youssouf al-Fihri. Son assassinat sera la paix pour lui et la paix pour nous. Ce rebelle cause révolte après révolte et ne laisse jamais personne en paix ! Sa fin sera une bonne chose. Et à quelques kilomètres avant qu'il arrive à Tolède, 'AbdAllah Ibn 'Omar le tua et envoya sa tête à Ad-Dakhil. Ad-Dakhil annonça la mort d'al-Fihri et sachant que Soumayl représentait toujours un danger certain, il ordonna sa mise à mort et de tous ceux qui avait participé au gouvernement précédent puisque sa politique de pardon ne fut pas respectée. Ainsi, la paix revint et 'AbderRahmane ad-Dakhil put enfin contrôler la totalité de l'Andalousie et asseoir son règne jusqu'en l'an 146 de l'Hégire (763) ou il dut faire face à l'un des plus graves événements de sa souveraineté. L'envoyé du calife abbasside Un homme du nom d'al-A'la Ibn Mou'ith al-Joudami venant du Maghreb traversa le détroit de Gibraltar et débarqua en Andalousie à Libaja. Cet homme était envoyé par le calife abbasside Abou Ja'far al-Mansour pour réclamer l'Andalousie. Il révéla le noir étendard des Abbassides et commença à appeler les gens à porter allégeance au calife : « Les Musulmans n'ont qu'un seul calife, rejoignez-nous ! » Et effectivement les gens prirent son parti et la guerre entre les Abbassides et les Omeyyades reprit. Tous les ennemis d'ad-Dakhil en profitèrent pour rejoindre les rangs des Abbassides. Lorsque al-A'la Ibn Mou'ith al-Joudami réunit assez de monde, il se dirigea vers Séville. Sur la route il s'arrêta à Sidonie ou les gens l'accueillirent chaleureusement et l'assistèrent. Ad-Dakhil envoya une armée à sa rencontre mais elle arriva à Sidonie alors qu'al-A'la l'avait déjà quitté. Badr, le commandant de l'armée d'ad-Dakhil, prit la ville de nouveau voulant ainsi détourner al-A'la de son but principal mais celui-ci arriva à Séville et prit la ville. Beaucoup de gens prirent son parti, les ennemis des Omeyyades, les ennemis d'ad-Dakhil, les partisans des Abbassides et toux ceux qui avait occupé des fonctions principales avant l'arrivée d'ad-Dakhil en Andalousie. Bientôt l'armée d'al-A'la dépassa largement en nombre celle d'ad-Dakhil qui prit la fuite et se réfugia à Carmona ou il se fortifia. L'armée d'al-A'la arriva à Carmona et mit le siège tandis qu'ad-Dakhil, le gouverneur Omeyyade d'Andalousie, se retrouva assiégé par les Abbassides. Le siège dura deux mois. Un jour, ad-Dakhil organisa ses forces puis ordonna d'ouvrir les portes de la forteresse et d'un seul élan son armée de 700 hommes sortit et s'abattit sur l'armée d'al-A'la qui ne s'attendait nullement à une telle réaction de la part d'assiégés affamés. Son armée fut pulvérisée et après une sanglante bataille, il dut prendre la fuite. Mais il fut poursuivi jusqu'aux murs de Séville ou il fut rejoint et tué avec 7.000 de ses partisans. Ad-Dakhil lui coupa la tête, qui fut remplit de sel et de camphre pour éviter sa dégradation et y donner une bonne odeur, puis accrocha un message à l'une de ses oreilles avant de mettre la tête dans un coffret qu'il fit envoyer au calife Abou Ja'far al-Mansour par les pèlerins qui allaient au pèlerinage. De même, il fit trancher la tête de tous les commandants qui avaient participé à cette révolte et après avoir écrit le nom de chacun sur une feuille accroché à leurs oreilles, il fit mettre leurs têtes dans des boites. Puis il ordonna que ces têtes soient jetées dans les rues de la Mecque ou le calife faisait son Pèlerinage et que la tête d'al-A'la soit placée en face de la tente du calife. Lorsque le calife sortit il trouva le coffret qu'il ouvrit pour se rendre compte que c Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:40PM
jihad - Social Mention
L'ère des Omeyyades à al-Andalus Le faucon des Qouraysh Le calife abbasside Abou Ja'far al-Mansour demanda un jour à ses compagnons : - « Qui est le faucon des Qouraysh ? » Ils dirent : - « L'émir des croyants ! » (Voulant dire lui-même Abou Ja'far al-Mansour) - « Celui qui voulut la royauté, fit taire les tremblements de terre (étouffa les révoltes) et mit fin aux rivalités ». Il répondit : - « Ce n'est pas la bonne réponse ! » Ils demandèrent : - « Mou'awiyyah ? » - « Non même pas celui-là ! » - « 'Abdel Malik Ibn Marwan ? » - « Non ! » - « Alors qui est-il, émir des croyants, » demandèrent-ils ? Il répondit : - « 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah, celui qui, grâce à sa ruse, échappa aux pointes des lances et aux lames des épées, qui après avoir erré en solitaire dans les déserts d'Asie et d'Afrique eut l'audace de chercher fortune sans armée, dans des terres qui lui étaient inconnues au-delà de la mer. N'ayant rien sur qui compter excepté son intelligence et sa persévérance. Malgré cela, Il humilia ses fiers ennemis, extermina les rebelles, organisa les villes, mobilisa les armées, sécurisa ses frontières, fonda un grand empire et réunit sous son sceptre un royaume qui semblait déjà parcellé entre ses chefs insignifiants. Nul homme avant lui n'a accompli seul de telles actions. 'AbderRahmane fit tout cela seul, avec le soutien de nul autre que son propre jugement, ne dépendant de rien d'autre que de sa propre résolution. Puis par la force de sa volonté, rebâtit une royauté après en avoir été chassé ! » Un homme expulsé, aux abois, sa tête mise à prix, recherché dans tout l'empire islamique, seul sans armée construisit une royauté qui contrôla l'Andalousie dans sa totalité. Il déjoua vingt-cinq révoltes sous son règne. Quelle puissante volonté animait 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah ! Ibn Hayyan, l'historien renommé dit de lui : « L'Imam 'AbderRahmane ad-Dakhil était d'une intelligence redoutable, indulgent, très instruit, une énorme volonté, nulle armée se leva contre lui sans qu'il l'anéantit et nul pays ne put lui résister. Brave et courageux, toujours premier et présent, sans ambition pour ce monde, vivant sobrement et ne chargeait d'ordre que lui-même. Très hospitalier, fantastique politicien, toujours habillé en blanc même son turban, visitait toujours les malades, présent aux funérailles, guidait les gens dans la prière les jours de vendredi et de fêtes et orateur de sermons ces mêmes jours. Il enrôla les soldats, désigna les étendards et son armée s'éleva à 100.000 cavaliers ». Par sa volonté, il bâtit un puissant état Omeyyade en Andalousie après la chute de celui-ci de l'est. Il y a une excellente leçon à suivre à travers l'histoire de cet homme qui partit de rien, bâtit une forte nation. Lorsque la foi et le puissant désir d'accomplissement se trouve chez un homme rien ne peut l'arrêter et même si sa foi n'est pas au summum, son inébranlable volonté fera de lui un homme victorieux. De même si un homme s'accroche au Seigneur, la victoire viendra de Lui. Aujourd'hui, les savants disent que si les gens s'accrochent fermement à l'Islam alors la victoire sera pour eux mais s'ils abandonnent l'Islam, la victoire reviendra au plus fort car le Seigneur laisse les gens à leurs propres affaires, c'est donc pourquoi le plus fort gagnera. 'AbderRahmane prit appui sur son Seigneur et armé de sa puissante volonté, il donna tout ce qu'il avait en lui et il fut vainqueur. Aujourd'hui, nous avons laissé tomber les deux. Notre foi et la volonté pour la faiblesse. Le remède est donc de relever notre foi, notre volonté et notre sacrifice. Nous devons abandonner le défaitisme psychologique, la soumission à nos ennemis peu importe le seuil qu'atteint notre faiblesse. Nous devons avoir la volonté de réussir, même si nous ne verrons pas les fruits de nos efforts, le courage, la bravoure, l'honneur et le désir intense de sacrifice. Un sacrifice qui bénéficiera aux générations futures comme nous avons bénéficié du sacrifice de nos ancêtres. Et quels beaux exemples à travers l'histoire de 'Abderrahmane ad-Dakhil. 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik surnommé 'AbderRahmane ad-Dakhil 'AbderRahmane ad-Dakhil alias 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik naquit en Syrie en l'an 113 de l'Hégire (731) ou il grandit, fut élevé et reçut une éducation adéquate dans une maison de gouvernant. Il apprit à monter les chevaux et les arts de la guerre. Il reçut une éducation purement arabo-islamique basée sur la loyauté, la bravoure, l'honneur la langue arabe et la poésie. Il devint lui-même un poète lorsque plus tard, il devint calife. Un jour, alors qu'il était calife d'Andalousie, ayant vu une caravane prendre la direction de la Syrie, il se rappela sa terre natale, sa vie et sa famille en Syrie et dit alors : « O chamelier qui te dirige vers ma terre, donne mon salut à une partie de moi, comme tu vois mon corps est dans un pays différent de celui de mon cœur, la séparation fut décrétée entre nous et peut être nous nous reverrons de nouveau ». Puis une autre fois voyant un palmier dans la cour de son château de Rassaffah (rappelons qu'en Andalousie il n'y avait pas de palmiers et que c'est lui qui ordonné l'importation et l'implantation), il dit : « Au milieu du château, un palmier éloigné de son pays natal dans un pays sans palmier. Comme moi éloigné de ma famille et de mes proches, tu pousses dans un pays qui t'es étranger ». L'amour de son pays est naturel et n'a rien à voir avec la religion et l'Islam. Même à l'époque du Prophète (Saluts et Bénédictions d'Allah sur lui), les Compagnons (sahaba) (qu'Allah soit satisfait d'eux) faisaient des poésies lorsqu'il se rappelait le lieu de leur naissance et où ils avaient vécu. Bien sûr cela ne doit pas pousser à un amour excessif plus fort que celui que l'on porte au Seigneur de l'Univers. Un amour normal voué à sa famille, ses proches et sa terre fait partie des qualités fines de l'Islam. Le meurtre d'al-Walid Ibn Yazid Al-Walid Ibn Yazid était un homme essentiellement préoccupé par ses désirs : la chasse, la musique, les servantes ce qui poussa les historiens à dire : « Le règne d'al-Walid fut le début de la chute des Omeyyades. C'est lui qui perdit la gloire de ces ancêtres ». Al-Walid Ibn Yazid était le calife de tous les Musulmans de l'est à l'ouest. C'est à son époque que les Abbassides s'activèrent sous la directive d'Abou Mouslim al-Khorassani qui prépara la prise du pouvoir pour les Abbassides. Les Abbassides le reconnaissent unanimement comme celui qui les aida à pénétrer les terres d'Islam et à prendre la direction des Musulmans. Abou Mouslim al-Khorassani commença à réunir tous les partisans des Abbassides au Khorasan. Nasr Ibn Sayyar le gouverneur (wali) du Khorasan informa al-Walid Ibn Yazid du grave danger qu'il représentait et demanda de l'aide. Mais al-Walid plongé dans ses béatitudes ne tint pas compte de l'avertissement. Les Omeyyades ne se rendirent pleinement compte du danger qu'en l'an 125 de l'Hégire (742) lorsque Yazid Ibn 'Abdel Malik se révolta et tua al-Walid Ibn Yazid. Suite à cela la division secoua les Omeyyades et leurs ennemis en profitèrent. Souleyman Ibn Hisham s'enfuit et se réfugia à 'Amman de même que Marwan Ibn 'Abdillah Ibn 'Abdel Malik à Homs (hims). Marwan Ibn Muhammad s'enfuit également en Arménie et chacun d'entre eux appelèrent à la vengeance du meurtre d'al-Walid et la capture de son meurtrier. Yazid, le meurtrier du calife mourut six mois après. Le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad Entre temps Marwan Ibn Muhammad à la tête de son armée se dirigea sur Damas (dimashq). Mais apprenant la mort de Yazid et les Musulmans sans calife, il prit le pouvoir. Ibrahim Ibn al-Walid, le frère de Yazid Ibn al-Walid se révolta à son tour et Marwan le tua, soixante-dix jours après. Puis 'Abdallah Ibn Mou'awiyyah Ibn 'Abdillah Ibn Ja'far Ibn 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) se révolta mais Marwan eut le dessus. Puis Souleyman Ibn Hisham se révolta à son tour, aidé par beaucoup de partisans mais Marwan le tua aussi. Abou Mouslim al-Khorassani à la tête d'une grande force commença à prendre le contrôle du Khorasan tandis que les Omeyyades étaient occupé par les révoltes successives. En l'an 130 de l'Hégire (747), il prit contrôle de la ville de Merv (marw). Nasr Ibn Sayyar s'opposa à lui et aida à reculer la fin des Omeyyades mais en l'an 131 de l'Hégire (748) il trouva la mort et la voie fut libre pour Abou Mouslim. Il confia le commandement de son armée à 'Abdallah Ibn 'Ali qui se rendit en Iraq. La bataille entre les Omeyyades et les Abbassides eut lieu à Zab et 'Abdallah victorieux se dirigea vers la Syrie. Marwan Ibn Muhammad le calife, suivit de près par 'Abdallah, s'enfuit d'abord à Harran puis à Qinassrine et Homs toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali. Les gens de Homs voyant la faiblesse du calife et de sa faible armée voulurent en finir avec lui pour mettre fin aux troubles. Marwan Ibn Muhammad doutant des gens de Homs leur prépara une embuscade et lorsqu'il sortit les gens de Homs le suivirent et ils tombèrent dans l'embuscade. Alors il se dirigea vers Damas ou il nomma al-Walid Ibn Mou'awiyyah Ibn Marwan gouverneur mais 'Abdallah Ibn 'Ali le suivit, mit le siège et tua al-Walid Ibn Mou'awiyyah. Marwan Ibn Muhammad se réfugia en Jordanie ou le gouverneur prit position à ses côtés. De là, il s'enfuit en Palestine, puis en Egypte toujours poursuivit par l'armée de 'Abdallah Ibn 'Ali qui voulait en finit avec le calife pour mettre fin aux Omeyyades. C'est à Boussir en Egypte qu'eut lieu la terrible bataille entre 'Abdallah Ibn 'Ali commandant de l'armée des Abbassides et Marwan Ibn Muhammad. La bataille dura plusieurs jours ou le dernier calife omeyyade Marwan Ibn Muhammad trouva la fin. Ainsi prit fin la dynastie des Omeyyades qui fut remplacée par celle des Abbassides. L'état des Omeyyade fut sans conteste basé sur le combat dans la voie d'Allah (jihad fis-sabilillah) et sous le règne du dixième calife Hisham Ibn 'Abdel Malik, la superficie de l'empire islamique atteignit son apogée. Voici ce qu'a rapporté l'Imam al-Hafiz Ibn Kathir ad-Dimashqi, puisse Allah Exalté lui faire miséricorde, dans son livre « al-bidayah wal nihayah » : « Ils (les Omeyyades) conduisaient le Jihad et cela était la seule occupation des Banou Oumayyah. La parole de l'Islam s'éleva à l'est et à l'ouest de la terre et sur les mers et ils humilièrent la mécréance et ses peuples. Le cœur des polythéistes s'emplit de crainte des Musulmans qui ne se dirigeaient pas vers une terre sans la conquérir. Il y avait dans toutes leurs (des Bani Oumayyah) casernes, leurs armées et leurs raids, des groupes de pieux (salihoun), des saints (awliyyah), des savants ('oulama) des grands Tabi'in, grâce à qui Allah Exalté répandaient Sa religion (leur accordaient les victoires) ». As-Safah Abou al-'Abbas, le premier calife abbasside As-Safah[1] Abou al-'Abbas devint le premier calife abbasside et ordonna la mise à mort de tous les Omeyyades vivants. Souleyman Ibn 'Ali, le gouverneur de Basra, ordonna aussi la capture et la mise à mort de tous les Omeyyades de la ville et ordonna de jeter leur dépouilles dans les rues afin que les chiens les mangent. Les Omeyyades terrifiés se cachèrent y comprit 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik qui était le plus recherché et sa tête mise à prix. Cet homme n'était autre que 'AbderRahmane ad-Dakhil qui allait devenir un des plus grands califes omeyyade. En l'an 132 de l'Hégire (749), poursuivit par la répression, 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah se sauva avec sa famille, ses sœurs, ses biens et certains de ses servants vers une ville très éloignée sur l'Euphrate où il vécut un certain temps. Or un jour, il se passa un fait étrange. Laissons-le raconter l'histoire : « Un jour, j'étais assis dans cette ville dans une pièce ombragée sans lumière à cause d'un problème de vue que j'avais dû à la poussière et la lumière du jour me rendait inconfortable. Mon fils Souleyman âgé de quatre ans jouait devant moi. Il sortit dehors puis soudainement rentra effrayer et s'assit sur mes genoux et me dit ce que ne disent pas les enfants de son âge. Alors, je suis sorti m'informer pour trouver les gens paniqués et terriblement effrayés quand j'aperçu les bannières noires des Abbassides. Mon petit frère vient me voir et ne dit : « O frère, ils sont venus ! » Je suis entré précipitamment dans la maison, prit une poignée d'argent et tirant mon frère derrière moi, nous nous sauvèrent. Les Abbassides ne recherchaient que les hommes des Omeyyades et ne s'attaquaient ni aux enfants, ni aux femmes. Laissant avec eux mon serviteur Badr, je dis à mes sœurs ou j'allais et leur demanda de me rejoindre plus tard avec le reste de ma famille. Lorsque je fus arrivé là-bas je me cachais. Moins d'une heure après, la maison que je venais de quitter fut encerclée par la cavalerie. Puis Badr me rejoignit fuyant ses positions les unes après les autres. Accompagné de mon frère, j'allais voir un de mes amis qui vivait sur les bords de l'Euphrate et lui demandait de me préparer deux montures avec tout le nécessaire pour mon voyage. Mais un de ses serviteurs informa le gouverneur de ma présence et nous ne tardèrent pas à entendre le bruit des cavaliers arrivant au galop, alors nous nous enfuîmes et nous entrèrent dans l'Euphrate pour rejoindre la berge opposée et les cavaliers sur nos talons entrèrent à leurs tours dans l'eau. Puis ils nous dirent : « Revenez, vous ne craignez rien », mais je nageais de plus en plus vite car j'excellais dans la nage. Lorsque nous eûmes traversé la moitié de l'Euphrate mon jeune frère se retourna et hésita. Je le rappelais à la raison mais les cavaliers continuaient d'appeler et lui promirent la sécurité et il les crut. Je lui dis : « O frère n'écoute pas ces paroles perfides et rejoint moi ! » Mais il ne m'écouta pas trompé par les paroles offrant la sécurité. Et craignant soudain la noyade, il fit demi-tour et s'empressa de les rejoindre. Quant à moi, j'accélérais la vitesse car un bon nageur était à ma poursuite mais il reçut l'ordre de ne pas aller plus loin. Arrivé sur l'autre berge, je les vis décapiter sous mes yeux mon tout jeune frère âgé de 13 ans alors qu'ils lui avaient promis la sécurité. Je fus terrorisé et très touché par sa mort. Puis je me mis à courir si rapidement que je crus que je volais si bien je j'arrivai dans une forêt dense (ghaydah) ou je restais caché jusqu'à ce que je ne fusse plus recherché. Lorsque la forêt ne m'offrit plus aucune sécurité, je partis au Maghreb ». L'arrivée de 'AbderRahmane Ibn Mou'awiyyah Ibn Hisham Ibn 'Abdel Malik Ibn al-Marwan au Maghreb Lorsque 'AbderRahmane s'établit, il envoya un message à ses sœurs qui lui envoyèrent son serviteur Badr ainsi que son fils Souleyman et les biens qu'il avait caché si bien que sa situation s'améliora. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri qui s'était enfuit au Maghreb se révolta et il prit le pouvoir au Maghreb et bientôt en Afrique. 'AbderRahmane Ibn Habib al-Fihri n'avait pas porté allégeance au nouveau calife abbasside et son affaire était en Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:45PM
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Aufklärung Teil 1‼️
Die Erhabenheit Gottes über das Sitzen
Die islamischen Re...
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Nov 18th 2013, 19:02
Aufklärung Teil 1‼️
Die Erhabenheit Gottes über das Sitzen
Die islamischen Rechtsgelehrten sagen:
Allâh, der Erhabene, sitzt nicht auf den Thron oder auf den Schemel (Al-Kursiyy), denn das Sitzen ist eine Eigenschaft der Menschen.
Der Beweis für die Richtigkeit der Rechtsgelehrten:
Allâh sagt im Qur´ân, wovon die Bedeutung lautet: „Gott ähnelt nichts und niemandem." - (Sûrah Ash-Schûra / Âyah 11)
Die Wahhabiten (Gefolgsleute von Ibnu Taymiyyah und Muhammad ibnu ^Abdu l-Wahhâb) sagen:
Die Wahhabiten vergleichen Allâh mit Menschen und Tieren. Sie sagen: Allâh sitzt auf dem Schemel (Al-Kursiyy).
Die Wahhabiten erwähnen dieses in folgender Quelle:
In ihrem Buch namens:
„Fathu l-Madjîd" von ^Abdu r-Rahmân ibn Hasan ibn Muhammad ibn ^Abdu l-Wahhâb. Seite 356.
Dâr As-Salâm Verlag. Druck Riyâd
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So groß dein Schmerz, deine Trauer und deine Probleme auch sein sollten, du wirs...
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Nov 18th 2013, 18:48
So groß dein Schmerz, deine Trauer und deine Probleme auch sein sollten, du wirst immer jemanden finden, der von mehr getroffen wurde.
Möge Allâh uns vor Schmerz und Trauer schützen. Âmîn
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- Abu Abdullah - Social Mention: KUMPULAN HADITS DARI SHAHIH MUSLIM : KITAB IMAN 31. Menerangkan dosa-dosa besar dan yang paling besar Hadis riwayat Abdurrahman bin Abu Bakrah ra., ia berkata: Kami sedang berada di dekat Rasulullah saw. ketika beliau bersabda: Tidak inginkah kalian kuberitahu tentang dosa-dosa besar yang paling besar? (beliau mengulangi pertanyaan itu tiga kali) yaitu; menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua dan persaksian palsu. Semula Rasulullah saw. bersandar, lalu duduk. Beliau terus mengulangi sabdanya itu, sehingga kami membatin: Mudah-mudahan beliau diam. (Shahih Muslim No.126) Hadis riwayat Anas ra.: Dari Nabi saw. tentang dosa-dosa besar, beliau bersabda: Menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua, membunuh manusia dan persaksian palsu. (Shahih Muslim No.127) Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Jauhilah tujuh hal yang merusak. Ada yang bertanya: Ya Rasulullah, apa tujuh hal itu? Rasulullah saw. bersabda: Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan pertempuran dan menuduh berzina wanita-wanita yang terjaga (dari berzina) yang lalai dan beriman. (Shahih Muslim No.129) Hadis riwayat Abdullah bin Amru bin Ash ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Di antara dosa-dosa besar, yaitu memaki kedua orang tua. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang dapat memaki kedua orang tuanya? Rasulullah saw. menjawab: Dia memaki bapak orang lain, lalu orang lain itu memaki bapaknya. Dia memaki ibu orang lain, lalu orang lain itu memaki ibunya. (Shahih Muslim No.130) [1 Aktualisierung]
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- helfen in not - Social Mention: Direkte Hilfe aus Deutschland auf den Philippinen. Der Botschafter des Help Health Development e. V. (HHD) Horst Heveling organisiert diese Hilfe in Oriental Mindoro. Bisher sind Spenden von über 2000 Euro eingegangen, mit denen vorallem Lebensmittel gekauft werden. Zudem werden wir Überlegungen treffen, wie wir den Menschen in dieser Region weiterhin helfen können. HHD ist seit einigen Jahren auf den Philippinen tätig und unterstützt hilfsbedürftige Familien und vorallem Kinder in Not. Bitte helft uns, damit diese Arbeit fortgesetzt werden kann. Selbst eine kleine Spende von 10 Euro kann eine Familie für mehrere Tage helfen. Direct aid from Germany to the Philippines. The Ambassador of Help Health Development Association (HHD) Horst Heveling organized this aid in Oriental Mindoro. Until now donations have been received from over 2000 euros with which to buy food especially. We will also take considerations of how we can continue to help the people in this region. HHD has worked in the Philippines for several years now and support needy families and especially children in need. Please help us so that this work can continue. Even a small donation of 10 euro can help a family for several days. https://www.betterplace.org/de/projects/15554-soforthilfe-nach-typhoon-hayian [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Who started jihad moovement? [1 Aktualisierung]
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- jihad - Social Mention: Who is Jihad Shawwa? [1 Aktualisierung]
- helfen in not - Social Mention: Guten Abend Lieber Bruder und Schwester gehen noch mehr sah anderswo, ist warum wofür ich Ankündigung Sie. Es ist eine Chance für Sie, Sie, die in Not wären, weil sie die Probleme des Lebens sind. Ich bin Frau FRANÇOISE LEONIE suchen bereit für mehr als ein (01) Jahr Ich habe viele Male auf Kredit Websites wollen betrogen einen Kredit in mehrere Personen am Ende ich nicht alles bekommen. Aber Zum Glück fand ich einem großzügigen Mann freundlich und verständlich, die half mir und j habe mein Darlehen in Höhe von €12.000 vor kurzem für die Refinanzierung von meinem Nebenberuf, Grund für die nahm ich meine Zeit, es zu bezeugen, denn momentan gibt es das Betrüger im Netz. Er ist ein Mann der eine christliche Organisation (NGO-Hilfe). Daher Sie gerne in Not wie ich Sie können in ihm und er schreiben erklären Sie Ihre Situation kann Ihnen dabei helfen. Er ist ein Mann der guten Zeiten. Vielen Dank für Verständnis Hier ist seine e-Mail-Adresse: veroncedrik10@gmail.com [1 Aktualisierung]
- jihad - Social Mention: Who has started jihad in 1826? [1 Aktualisierung]
- helfen in not - Social Mention: 61 Edward Snowden Wenn man wirklich für ihn Geld sammelt oder etwas Gutes tun will. Dann muss Edward da weg. Er wird nur noch mehr Geheimnisse preisgeben. Die Agenten gefährden. Wahrscheinlich wurden schon gute Agenten durch den Verrat von Snowden beseitigt. Davon reden die Russen nicht. Dann könnte er keine Held sein. Oder hörten sie von Verhaftungen? So ist das bei den Geheimdiensten. Sie schweigen. Weil es auch Politikern nicht gut tut. Wenn sie zu viel von den Geheimdiensten wissen. Deshalb an alle Mitarbeiter unser Geheimdienste. Machen sie es bitte nicht Edward nach. Er benahm sich ein wie ein Idiot. Möge Gott ihm helfen, dass er es irgendwann erkennt. Auch dann braucht er unsere Hilfe. Dann ist er ein Mensch in Not. Eigentlich jetzt schon, aber Herr Snowden erkennt es nicht. Für mich wurde er eindeutig benutzt. [1 Aktualisierung]
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Oct 12th 2013, 23:20
news bloopers,fox news,onion news,funny news bloopers,news fail,breaking news,bbc news,.news reporter,news fails,0. cbs news,cnn news,world news,us news,uk n...
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Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:37PM
Abu Adam - Social Mention
Monzo s a w yace; kada dayanmu ya aikata wani aiki face yasan hukuncin Allah aciki. Amma dayawanmu munayin aiyuka dadama wa anda mukeyi daka batare da munsan mi Allah yaceba. To ga wani abu wanda kowa dakowa yake bukatar yayi kuma shine burin kowane dan adam, amma dayawanmu bamusan hukuncinsaba. Wannan bakomai bane illa Aure. Aure yanada hukunci dayawa kuma monzon Allah s a w. Ya horemu damuyi aure domin raya sunnan sa s a w. Amma yan uwa miye hukuncin aure atakaice??????????????????? Taku har kullum Asiya Abubakar bk admin 009
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Nov 18th 2013, 19:09
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Abu Abdullah - Social Mention: KUMPULAN HADITS DARI SHAHIH MUSLIM : KITAB IMAN 31. Menerangkan dosa-dosa besar dan yang paling besar Hadis riwayat Abdurrahman bin Abu Bakrah ra., ia berkata: Kami sedang berada di dekat Rasulullah saw. ketika beliau bersabda: Tidak inginkah kalian kuberitahu tentang dosa-dosa besar yang paling besar? (beliau mengulangi pertanyaan itu tiga kali) yaitu; menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua dan persaksian palsu. Semula Rasulullah saw. bersandar, lalu duduk. Beliau terus mengulangi sabdanya itu, sehingga kami membatin: Mudah-mudahan beliau diam. (Shahih Muslim No.126) Hadis riwayat Anas ra.: Dari Nabi saw. tentang dosa-dosa besar, beliau bersabda: Menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua, membunuh manusia dan persaksian palsu. (Shahih Muslim No.127) Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Jauhilah tujuh hal yang merusak. Ada yang bertanya: Ya Rasulullah, apa tujuh hal itu? Rasulullah saw. bersabda: Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan pertempuran dan menuduh berzina wanita-wanita yang terjaga (dari berzina) yang lalai dan beriman. (Shahih Muslim No.129) Hadis riwayat Abdullah bin Amru bin Ash ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Di antara dosa-dosa besar, yaitu memaki kedua orang tua. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang dapat memaki kedua orang tuanya? Rasulullah saw. menjawab: Dia memaki bapak orang lain, lalu orang lain itu memaki bapaknya. Dia memaki ibu orang lain, lalu orang lain itu memaki ibunya. (Shahih Muslim No.130) Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:37PM
Abu Abdullah - Social Mention
KUMPULAN HADITS DARI SHAHIH MUSLIM : KITAB IMAN 31. Menerangkan dosa-dosa besar dan yang paling besar Hadis riwayat Abdurrahman bin Abu Bakrah ra., ia berkata: Kami sedang berada di dekat Rasulullah saw. ketika beliau bersabda: Tidak inginkah kalian kuberitahu tentang dosa-dosa besar yang paling besar? (beliau mengulangi pertanyaan itu tiga kali) yaitu; menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua dan persaksian palsu. Semula Rasulullah saw. bersandar, lalu duduk. Beliau terus mengulangi sabdanya itu, sehingga kami membatin: Mudah-mudahan beliau diam. (Shahih Muslim No.126) Hadis riwayat Anas ra.: Dari Nabi saw. tentang dosa-dosa besar, beliau bersabda: Menyekutukan Allah, mendurhakai kedua orang tua, membunuh manusia dan persaksian palsu. (Shahih Muslim No.127) Hadis riwayat Abu Hurairah ra.: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Jauhilah tujuh hal yang merusak. Ada yang bertanya: Ya Rasulullah, apa tujuh hal itu? Rasulullah saw. bersabda: Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali dengan alasan yang benar, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan pertempuran dan menuduh berzina wanita-wanita yang terjaga (dari berzina) yang lalai dan beriman. (Shahih Muslim No.129) Hadis riwayat Abdullah bin Amru bin Ash ra., ia berkata: Rasulullah saw. bersabda: Di antara dosa-dosa besar, yaitu memaki kedua orang tua. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana seseorang dapat memaki kedua orang tuanya? Rasulullah saw. menjawab: Dia memaki bapak orang lain, lalu orang lain itu memaki bapaknya. Dia memaki ibu orang lain, lalu orang lain itu memaki ibunya. (Shahih Muslim No.130)
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Nov 18th 2013, 19:18
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helfen in not - Social Mention
Direkte Hilfe aus Deutschland auf den Philippinen. Der Botschafter des Help Health Development e. V. (HHD) Horst Heveling organisiert diese Hilfe in Oriental Mindoro. Bisher sind Spenden von über 2000 Euro eingegangen, mit denen vorallem Lebensmittel gekauft werden. Zudem werden wir Überlegungen treffen, wie wir den Menschen in dieser Region weiterhin helfen können. HHD ist seit einigen Jahren auf den Philippinen tätig und unterstützt hilfsbedürftige Familien und vorallem Kinder in Not. Bitte helft uns, damit diese Arbeit fortgesetzt werden kann. Selbst eine kleine Spende von 10 Euro kann eine Familie für mehrere Tage helfen. Direct aid from Germany to the Philippines. The Ambassador of Help Health Development Association (HHD) Horst Heveling organized this aid in Oriental Mindoro. Until now donations have been received from over 2000 euros with which to buy food especially. We will also take considerations of how we can continue to help the people in this region. HHD has worked in the Philippines for several years now and support needy families and especially children in need. Please help us so that this work can continue. Even a small donation of 10 euro can help a family for several days. https://www.betterplace.org/de/projects/15554-soforthilfe-nach-typhoon-hayian
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Nov 18th 2013, 19:09
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helfen in not - Social Mention
Guten Abend Lieber Bruder und Schwester gehen noch mehr sah anderswo, ist warum wofür ich Ankündigung Sie. Es ist eine Chance für Sie, Sie, die in Not wären, weil sie die Probleme des Lebens sind. Ich bin Frau FRANÇOISE LEONIE suchen bereit für mehr als ein (01) Jahr Ich habe viele Male auf Kredit Websites wollen betrogen einen Kredit in mehrere Personen am Ende ich nicht alles bekommen. Aber Zum Glück fand ich einem großzügigen Mann freundlich und verständlich, die half mir und j habe mein Darlehen in Höhe von €12.000 vor kurzem für die Refinanzierung von meinem Nebenberuf, Grund für die nahm ich meine Zeit, es zu bezeugen, denn momentan gibt es das Betrüger im Netz. Er ist ein Mann der eine christliche Organisation (NGO-Hilfe). Daher Sie gerne in Not wie ich Sie können in ihm und er schreiben erklären Sie Ihre Situation kann Ihnen dabei helfen. Er ist ein Mann der guten Zeiten. Vielen Dank für Verständnis Hier ist seine e-Mail-Adresse: veroncedrik10@gmail.com
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Nov 18th 2013, 18:51
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helfen in not - Social Mention
61 Edward Snowden Wenn man wirklich für ihn Geld sammelt oder etwas Gutes tun will. Dann muss Edward da weg. Er wird nur noch mehr Geheimnisse preisgeben. Die Agenten gefährden. Wahrscheinlich wurden schon gute Agenten durch den Verrat von Snowden beseitigt. Davon reden die Russen nicht. Dann könnte er keine Held sein. Oder hörten sie von Verhaftungen? So ist das bei den Geheimdiensten. Sie schweigen. Weil es auch Politikern nicht gut tut. Wenn sie zu viel von den Geheimdiensten wissen. Deshalb an alle Mitarbeiter unser Geheimdienste. Machen sie es bitte nicht Edward nach. Er benahm sich ein wie ein Idiot. Möge Gott ihm helfen, dass er es irgendwann erkennt. Auch dann braucht er unsere Hilfe. Dann ist er ein Mensch in Not. Eigentlich jetzt schon, aber Herr Snowden erkennt es nicht. Für mich wurde er eindeutig benutzt.
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Nov 18th 2013, 19:02
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- Abu Abdullah - Social Mention: Good nite friends, have nice dreams.... [1 Aktualisierung]
- Abu Adam - Social Mention: ASSALAMUALIKUM KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA SERTA TATA CARA SHOLAT DHUHA6 Keutamaan Sholat Dhuha6 Keutamaan Sholat DhuhaSebelum kita membaca Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha mari kita membaca Bismillahirrahmanirrahim ...Hadits Rasulullah Muhammad saw yang menceritakan tentang keutamaan shalat Dhuha, di antaranya:1. Sedekah bagi seluruh persendian tubuh manusiaDari Abu Dzar al-Ghifari ra, ia berkata bahwa Nabi Muahammad saw bersabda:"Di setiap sendiri seorang dari kamu terdapat sedekah, setiap tasbih (ucapan subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan lailahaillallah) adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah, mencegah dari kemungkaran adalah sedekah. Dan dua rakaat Dhuha diberi pahala" (HR Muslim).2. Ghanimah (keuntungan) yang besarDari Abdullah bin `Amr bin `Ash radhiyallahu `anhuma, ia berkata:Rasulullah saw mengirim sebuah pasukan perang.Nabi saw berkata: "Perolehlah keuntungan (ghanimah) dan cepatlah kembali!".Mereka akhirnya saling berbicara tentang dekatnya tujuan (tempat) perang dan banyaknya ghanimah (keuntungan) yang akan diperoleh dan cepat kembali (karena dekat jaraknya).Lalu Rasulullah saw berkata; "Maukah kalian aku tunjukkan kepada tujuan paling dekat dari mereka (musuh yang akan diperangi), paling banyak ghanimah (keuntungan) nya dan cepat kembalinya?"Mereka menjawab; "Ya!Rasul saw berkata lagi:"Barangsiapa yang berwudhu', kemudian masuk ke dalam masjid untuk melakukan shalat Dhuha, dia lah yang paling dekat tujuanannya (tempat perangnya), lebih banyak ghanimahnya dan lebih cepat kembalinya." (Shahih al-Targhib: 666)3. Sebuah rumah di surgaBagi yang rajin mengerjakan shalat Dhuha, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di dalam surga. Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits Nabi Muahammad saw:"Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak empat rakaat dan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di surga." (Shahih al-Jami`: 634)4. Memperoleh ganjaran di sore hariDari Abu Darda' ra, ia berkata bahwa Rasulullah saw berkata:Allah ta`ala berkata: "Wahai anak Adam, shalatlah untuk-Ku empat rakaat dari awal hari, maka Aku akan mencukupi kebutuhanmu (ganjaran) pada sore harinya" (Shahih al-Jami: 4339).Dalam sebuah riwayat juga disebutkan: "Innallaa `azza wa jalla yaqulu: Yabna adama akfnini awwala al-nahar bi'arba`i raka`at ukfika bihinna akhira yaumika"(Sesungguhnya Allah `Azza Wa Jalla berkata: "Wahai anak Adam, cukuplah bagi-Ku empat rakaat di awal hari, maka aku akan mencukupimu di sore harimu").5. Pahala UmrahDari Abu Umamah ra bahwa Rasulullah saw bersabda:"Barang siapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci untuk melaksanakan shalat wajib, maka pahalanya seperti seorang yang melaksanakan haji. Barang siapa yang keluar untuk melaksanakan shalat Dhuha, maka pahalanya seperti orang yang melaksanakan `umrah…" (Shahih al-Targhib: 673).Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan bahwa Nabi saw bersabda:"Barang siapa yang mengerjakan shalat fajar (shubuh) berjamaah, kemudian ia (setelah usai) duduk mengingat Allah hingga terbit matahari, lalu ia shalat dua rakaat (Dhuha), ia mendapatkan pahala seperti pahala haji dan umrah; sempurna, sempurna, sempurna.." (Shahih al-Jami`: 6346).6. Ampunan Dosa"Siapa pun yang melaksanakan shalat dhuha dengan langgeng, akan diampuni dosanya oleh Allah, sekalipun dosa itu sebanyak buih di lautan." (HR Tirmidzi)Sekian Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha , semoga bermanfaat bagi kita semua , Amin MASIH DI LANJUT DI BAWAHNYA INI,,KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA,Dari Abu Dzar, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, beliau bersabda: "Pada pagi hari setiap tulang (persendian) dari kalian akan dihitung sebagai sedekah. Maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, memerintahkan kebaikan (amar ma'ruf) dan melarang dari berbuat munkar (nahi munkar) adalah sedekah. Semua itu cukup dengan dua rakaat yang dilaksanakan di waktu Dhuha."[HR. Muslim, Abu Dawud dan riwayat Bukhari dari Abu Hurairah]Dari Abu Hurairah, ia berkata: "Kekasihku Shallallahu 'Alaihi wa Sallam telah berwasiat kepadaku tiga perkara: [1] puasa tiga hari setiap bulan, [2] dua rakaat shalat Dhuha dan [3] melaksanakan shalat witir sebelum tidur."[HR. Bukhari, Muslim, Turmuzi, Abu Dawud, Nasa'i, Ahmad dan Ad-Darami]Dari Abud Darda, ia berkata: "Kekasihku telah berwasiat kepadaku tiga hal. Hendaklah saya tidak pernah meninggalkan ketiga hal itu selama saya masih hidup: [1] menunaikan puasa selama tiga hari pada setiap bulan, [2] mengerjakan shalat Dhuha, dan [3] tidak tidur sebelum menunaikan shalat Witir."[HR. Muslim, Abu Dawud, Turmuzi dan Nasa'i]Dari Anas [bin Malik], bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mengerjakan shalat Dhuha sebanyak 12 (dua belas) rakaat, maka ALLAH akan membangunkan untuknya istana di syurga".[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Dari Abu Said [Al-Khudry], ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan shalat Dhuha, sehingga kami mengira bahwa beliau tidak pernah meninggalkannya. Dan jika beliau meninggalkannya, kami mengira seakan-akan beliau tidak pernah mengerjakannya".[HR. Turmuzi, hadis hasan]Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Shalat Dhuha itu dapat mendatangkan rejeki dan menolak kefakiran. Dan tidak ada yang akan memelihara shalat Dhuha melainkan orang-orang yang bertaubat."[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Anjuran Shalat Dhuh. SEMUGA BERMENFAAT UNTUK AHIRAT [1 Aktualisierung]
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- Abu Abdullah - Social Mention: MoFA Under-Secretary meets adviser of Italian Prime Minister WAM ABU DHABI, 18th November, 2013 (WAM) -- Abdullah bin Mohammed bin Butti Al Hamed, Under-Secretary of the Ministry of Foreign Affairs (MoFA), has received in his office at the … [1 Aktualisierung]
- dschihad - Social Mention: In 20 Minuten mehr Schimpfwörter raus gehauen als in den letzten 2 Wochen zusammen, logische Schlussfolgerung: Call of Duty xD [1 Aktualisierung]
- Masallah - Social Mention: CANLARIM.... [1 Aktualisierung]
- islamisten - Social Mention: Zusammen mit den professionellen Söldnern und den internationalen Terroristen kämpfen auch weiterhin Teile von syrischen kriminellen Clans gegen die Regierungstruppen; sie morden ihre eigenen Nachbarn und lasten die Verbrechen dann dem Assad-Regime an. Die Situation in Syrien hat eine Tatsache glasklar herausgestellt: der internationale Terrorismus, gegen den die USA angeblich kämpfen, ist in Wahrheit ihre Waffe, von ihnen selbst geschaffen. In Libyen hat Al-Kaida die von den Atlantisten gestellten Aufgaben erledigt. Nach Syrien werden die bewaffneten Kämpfer vom Islamisten Abd al-Hakim Balhadsch eingeschleust, der seinerzeit das Kommando über die libyschen "Aufständischen" hatte. Er ist der einflussreichste Militär in Tripoli, ist bereits lange Zeit mit Al-Kaida verbandelt. Al-Kaida ist ein sehr bequemes Instrument für die amerikanischen und britischen Geheimdienste. Wenn es sein muss, kann man sie die eigenen Twin-Towers sprengen lassen, die Schuld der Organisation Bin Ladens zuschieben. Und wenn es sein muss, kann man sich mit dieser Organisation in Ekstase vereinen und gegen Gaddafi oder Assad vorgehen. Jetzt ist die Al-Kaida wieder gut; wie unser Protopope Awwakum einst sagte, "gestern noch ein Hurensohn, und heute schon ein Priester". Sie sollen aufhören, uns Unsinn zu erzählen: die Syrer kämpfen nicht gegen die Syrer, sondern gegen die angelsächsische Elite, welche mit den Händen internationaler Terroristen Krieg führt. Deren Vorgehen in Syrien gleicht zum Beispiel den Todesschwadronen des John Negroponte in Guatemala. Die "Freunde Syriens" (die früheren "Freunde Jugoslawiens, des Irak, Libyens") sind in ihrer Perspektive auch die "Freunde Russlands" sind selbst die hauptsächliche internationale Terrormacht. Ich hoffe sehr, dass sie und ihre Handlanger (auch die aus Den Haag) letztendlich ihr Nürnberg erwartet. Viele auch im Westen beschreiben die Ähnlichkeit zwischen dem Überfall auf den Irak durch Bush jr. mit Hitlers Überfall auf Polen, die Niederlande und Frankreich. Die Frage ist nur, wird Syrien die letzte Linie vor einem neuen, nun schon nicht mehr einem Welt-, sondern einem globalen Krieg werden. Früher oder später wird die Kriminalisierung der Politik der westlichen Führung nämlich genau dazu führen. http://www.chartophylakeion.de/blog/2012/08/15/schlag-gegen-syrien-ziel-russland/#.UopeGxkweUm [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Einfuehlsamer Artikel ueber die Sorgen und Noete junger Moslems bei Facebook. Dauernd kriegen sie was gezeigt, was sie gar nicht sehen duerfen. Komisch, mir schlaegt Facebook solche Inhalte nicht vor, ist Facebook islamophob? http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Muslime auf Facebook: Netzwerk voller Sünden Wir sollten Facebook abschaffen, damit die armen Muslime nicht in Sünde verfallen... :P http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html [2 Aktualisierungen]
- fitnabook - Social Mention: [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Was soll man dazu sagen? http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Der Mensch kann zwar tun was er will- aber er kann nicht wollen was er will. Der Homo sapiens sapiens ist auch nur ein Computer. Auf ihm ist die Software Soziologie installiert und angesteuert wird er von den Programmieren über die Schnittstelle Massenmedien. Der Mensch ist ein Auslaufmodell. Er ist unfähig sich von seiner Hauptbatterie die immer neue Erfindung von Feindbildern zu verabschieden. So ist Krieg bis heute ein wesentlicher Bestandteil um " Fortschritt " zu generieren. Obschon und dieser Fortschritt uns kollektiv in den Abgrund führt. Der Mensch kann nicht wider seiner Grundprogrammierung handeln und wird aussterben wie die Dinosaurier. [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Facebook name should be changed to Time Killer Book. [1 Aktualisierung]
- fitnabook - Social Mention: Spinnt mein Facebook etwa?? Meine Nachrichten sind gelesen, Benachrichtigungen eben so! Habt ihr auch das Problem oder wurde mein Konto geknackt?! [1 Aktualisierung]
- sharia - Social Mention: خطبة المسجد النبوي 13/4/1432هـ - الأمن وأهميته في حياة المسلمين - http://www.alukah.net/Sharia... [1 Aktualisierung]
- sharia - Social Mention: Wife drags husband to over alleged starvation A 30-year-old housewife, Balaraba Tanimu of Hayin Tudun Wada, Kaduna, has dragged her husband, Sani Abubakar, to Magajin Gari Sharia Court II, accusing him of starving her for eight months. Tanimu told the court on Monday that the accused was not feeding her and their five children throughout the period on the excuse that life was very difficult for him. The complainant said that she and the children had been suffering from hunger and deprivation because the accused had failed to discharge his responsibilities. According to her, Abubakar has also abandoned her and the children since he married another wife, making her parents to shoulder the responsibility of taking care of them. Tanimu also told the court that the accused was indebted to her to the tune of N60,000 and prayed the court to recover the money for her. The complainant prayed the court to dissolve the marriage since Abubakar cannot meet the demands of basic family responsibilities. The accused pleaded not guilty to the charge. He told the court that the complainant was just jealous of his new wife, saying that she had given him no peace since he married another wife. "She reported me to her parents and the father advised me not to worry over her attitude because she is just jealous,'' he said. Abubakar denied collecting money from her, saying it was his mother-in-law that gave him N30,000 credit to repair his taxi cab. The wife, however, insisted that the N60,000 was the money he asked her to spend over time in feeding the family, as well as money spent on purchasing clothes for the children during the last Sallah. The accused told the court not to dissolve the marriage as he still loves his wife. The Presiding Officer, Khadi Ibrahim Mohammed, asked both parties to come with their parents in the next sitting for testimony. Mohammed adjourned the case to Nov. 27 for continuation of hearing. [1 Aktualisierung]
- sharia - Social Mention: t is estimated that there are 1.5 Billion Muslims world-wide. Of those, 33% are radical Jihad followers and 75% follow Sharia Law. Well, the new Amnesty bill being shoved through congress and shared 1000 times on FWD.com has a back door to turn the United States into a Muslim country. Amnesty is not about the 13 million or so Hispanics in this country illegally as you are lead to believe. It is a back door calling for 150 million Muslims to be brought to the US by 2018. (Tams) [1 Aktualisierung]
Abu Adam - Social Mention: ASSALAMUALIKUM KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA SERTA TATA CARA SHOLAT DHUHA6 Keutamaan Sholat Dhuha6 Keutamaan Sholat DhuhaSebelum kita membaca Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha mari kita membaca Bismillahirrahmanirrahim ...Hadits Rasulullah Muhammad saw yang menceritakan tentang keutamaan shalat Dhuha, di antaranya:1. Sedekah bagi seluruh persendian tubuh manusiaDari Abu Dzar al-Ghifari ra, ia berkata bahwa Nabi Muahammad saw bersabda:"Di setiap sendiri seorang dari kamu terdapat sedekah, setiap tasbih (ucapan subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan lailahaillallah) adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah, mencegah dari kemungkaran adalah sedekah. Dan dua rakaat Dhuha diberi pahala" (HR Muslim).2. Ghanimah (keuntungan) yang besarDari Abdullah bin `Amr bin `Ash radhiyallahu `anhuma, ia berkata:Rasulullah saw mengirim sebuah pasukan perang.Nabi saw berkata: "Perolehlah keuntungan (ghanimah) dan cepatlah kembali!".Mereka akhirnya saling berbicara tentang dekatnya tujuan (tempat) perang dan banyaknya ghanimah (keuntungan) yang akan diperoleh dan cepat kembali (karena dekat jaraknya).Lalu Rasulullah saw berkata; "Maukah kalian aku tunjukkan kepada tujuan paling dekat dari mereka (musuh yang akan diperangi), paling banyak ghanimah (keuntungan) nya dan cepat kembalinya?"Mereka menjawab; "Ya!Rasul saw berkata lagi:"Barangsiapa yang berwudhu', kemudian masuk ke dalam masjid untuk melakukan shalat Dhuha, dia lah yang paling dekat tujuanannya (tempat perangnya), lebih banyak ghanimahnya dan lebih cepat kembalinya." (Shahih al-Targhib: 666)3. Sebuah rumah di surgaBagi yang rajin mengerjakan shalat Dhuha, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di dalam surga. Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits Nabi Muahammad saw:"Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak empat rakaat dan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di surga." (Shahih al-Jami`: 634)4. Memperoleh ganjaran di sore hariDari Abu Darda' ra, ia berkata bahwa Rasulullah saw berkata:Allah ta`ala berkata: "Wahai anak Adam, shalatlah untuk-Ku empat rakaat dari awal hari, maka Aku akan mencukupi kebutuhanmu (ganjaran) pada sore harinya" (Shahih al-Jami: 4339).Dalam sebuah riwayat juga disebutkan: "Innallaa `azza wa jalla yaqulu: Yabna adama akfnini awwala al-nahar bi'arba`i raka`at ukfika bihinna akhira yaumika"(Sesungguhnya Allah `Azza Wa Jalla berkata: "Wahai anak Adam, cukuplah bagi-Ku empat rakaat di awal hari, maka aku akan mencukupimu di sore harimu").5. Pahala UmrahDari Abu Umamah ra bahwa Rasulullah saw bersabda:"Barang siapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci untuk melaksanakan shalat wajib, maka pahalanya seperti seorang yang melaksanakan haji. Barang siapa yang keluar untuk melaksanakan shalat Dhuha, maka pahalanya seperti orang yang melaksanakan `umrah…" (Shahih al-Targhib: 673).Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan bahwa Nabi saw bersabda:"Barang siapa yang mengerjakan shalat fajar (shubuh) berjamaah, kemudian ia (setelah usai) duduk mengingat Allah hingga terbit matahari, lalu ia shalat dua rakaat (Dhuha), ia mendapatkan pahala seperti pahala haji dan umrah; sempurna, sempurna, sempurna.." (Shahih al-Jami`: 6346).6. Ampunan Dosa"Siapa pun yang melaksanakan shalat dhuha dengan langgeng, akan diampuni dosanya oleh Allah, sekalipun dosa itu sebanyak buih di lautan." (HR Tirmidzi)Sekian Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha , semoga bermanfaat bagi kita semua , Amin MASIH DI LANJUT DI BAWAHNYA INI,,KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA,Dari Abu Dzar, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, beliau bersabda: "Pada pagi hari setiap tulang (persendian) dari kalian akan dihitung sebagai sedekah. Maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, memerintahkan kebaikan (amar ma'ruf) dan melarang dari berbuat munkar (nahi munkar) adalah sedekah. Semua itu cukup dengan dua rakaat yang dilaksanakan di waktu Dhuha."[HR. Muslim, Abu Dawud dan riwayat Bukhari dari Abu Hurairah]Dari Abu Hurairah, ia berkata: "Kekasihku Shallallahu 'Alaihi wa Sallam telah berwasiat kepadaku tiga perkara: [1] puasa tiga hari setiap bulan, [2] dua rakaat shalat Dhuha dan [3] melaksanakan shalat witir sebelum tidur."[HR. Bukhari, Muslim, Turmuzi, Abu Dawud, Nasa'i, Ahmad dan Ad-Darami]Dari Abud Darda, ia berkata: "Kekasihku telah berwasiat kepadaku tiga hal. Hendaklah saya tidak pernah meninggalkan ketiga hal itu selama saya masih hidup: [1] menunaikan puasa selama tiga hari pada setiap bulan, [2] mengerjakan shalat Dhuha, dan [3] tidak tidur sebelum menunaikan shalat Witir."[HR. Muslim, Abu Dawud, Turmuzi dan Nasa'i]Dari Anas [bin Malik], bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mengerjakan shalat Dhuha sebanyak 12 (dua belas) rakaat, maka ALLAH akan membangunkan untuknya istana di syurga".[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Dari Abu Said [Al-Khudry], ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan shalat Dhuha, sehingga kami mengira bahwa beliau tidak pernah meninggalkannya. Dan jika beliau meninggalkannya, kami mengira seakan-akan beliau tidak pernah mengerjakannya".[HR. Turmuzi, hadis hasan]Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Shalat Dhuha itu dapat mendatangkan rejeki dan menolak kefakiran. Dan tidak ada yang akan memelihara shalat Dhuha melainkan orang-orang yang bertaubat."[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Anjuran Shalat Dhuh. SEMUGA BERMENFAAT UNTUK AHIRAT Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:37PM
Abu Adam - Social Mention
ASSALAMUALIKUM KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA SERTA TATA CARA SHOLAT DHUHA6 Keutamaan Sholat Dhuha6 Keutamaan Sholat DhuhaSebelum kita membaca Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha mari kita membaca Bismillahirrahmanirrahim ...Hadits Rasulullah Muhammad saw yang menceritakan tentang keutamaan shalat Dhuha, di antaranya:1. Sedekah bagi seluruh persendian tubuh manusiaDari Abu Dzar al-Ghifari ra, ia berkata bahwa Nabi Muahammad saw bersabda:"Di setiap sendiri seorang dari kamu terdapat sedekah, setiap tasbih (ucapan subhanallah) adalah sedekah, setiap tahmid (ucapan alhamdulillah) adalah sedekah, setiap tahlil (ucapan lailahaillallah) adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah, mencegah dari kemungkaran adalah sedekah. Dan dua rakaat Dhuha diberi pahala" (HR Muslim).2. Ghanimah (keuntungan) yang besarDari Abdullah bin `Amr bin `Ash radhiyallahu `anhuma, ia berkata:Rasulullah saw mengirim sebuah pasukan perang.Nabi saw berkata: "Perolehlah keuntungan (ghanimah) dan cepatlah kembali!".Mereka akhirnya saling berbicara tentang dekatnya tujuan (tempat) perang dan banyaknya ghanimah (keuntungan) yang akan diperoleh dan cepat kembali (karena dekat jaraknya).Lalu Rasulullah saw berkata; "Maukah kalian aku tunjukkan kepada tujuan paling dekat dari mereka (musuh yang akan diperangi), paling banyak ghanimah (keuntungan) nya dan cepat kembalinya?"Mereka menjawab; "Ya!Rasul saw berkata lagi:"Barangsiapa yang berwudhu', kemudian masuk ke dalam masjid untuk melakukan shalat Dhuha, dia lah yang paling dekat tujuanannya (tempat perangnya), lebih banyak ghanimahnya dan lebih cepat kembalinya." (Shahih al-Targhib: 666)3. Sebuah rumah di surgaBagi yang rajin mengerjakan shalat Dhuha, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di dalam surga. Hal ini dijelaskan dalam sebuah hadits Nabi Muahammad saw:"Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak empat rakaat dan empat rakaat sebelumnya, maka ia akan dibangunkan sebuah rumah di surga." (Shahih al-Jami`: 634)4. Memperoleh ganjaran di sore hariDari Abu Darda' ra, ia berkata bahwa Rasulullah saw berkata:Allah ta`ala berkata: "Wahai anak Adam, shalatlah untuk-Ku empat rakaat dari awal hari, maka Aku akan mencukupi kebutuhanmu (ganjaran) pada sore harinya" (Shahih al-Jami: 4339).Dalam sebuah riwayat juga disebutkan: "Innallaa `azza wa jalla yaqulu: Yabna adama akfnini awwala al-nahar bi'arba`i raka`at ukfika bihinna akhira yaumika"(Sesungguhnya Allah `Azza Wa Jalla berkata: "Wahai anak Adam, cukuplah bagi-Ku empat rakaat di awal hari, maka aku akan mencukupimu di sore harimu").5. Pahala UmrahDari Abu Umamah ra bahwa Rasulullah saw bersabda:"Barang siapa yang keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci untuk melaksanakan shalat wajib, maka pahalanya seperti seorang yang melaksanakan haji. Barang siapa yang keluar untuk melaksanakan shalat Dhuha, maka pahalanya seperti orang yang melaksanakan `umrah…" (Shahih al-Targhib: 673).Dalam sebuah hadits yang lain disebutkan bahwa Nabi saw bersabda:"Barang siapa yang mengerjakan shalat fajar (shubuh) berjamaah, kemudian ia (setelah usai) duduk mengingat Allah hingga terbit matahari, lalu ia shalat dua rakaat (Dhuha), ia mendapatkan pahala seperti pahala haji dan umrah; sempurna, sempurna, sempurna.." (Shahih al-Jami`: 6346).6. Ampunan Dosa"Siapa pun yang melaksanakan shalat dhuha dengan langgeng, akan diampuni dosanya oleh Allah, sekalipun dosa itu sebanyak buih di lautan." (HR Tirmidzi)Sekian Artikel tentang 6 Keutamaan Sholat Dhuha , semoga bermanfaat bagi kita semua , Amin MASIH DI LANJUT DI BAWAHNYA INI,,KEUTAMAAN ,MANFAAT DAN RAHASIANYA,Dari Abu Dzar, dari Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, beliau bersabda: "Pada pagi hari setiap tulang (persendian) dari kalian akan dihitung sebagai sedekah. Maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, memerintahkan kebaikan (amar ma'ruf) dan melarang dari berbuat munkar (nahi munkar) adalah sedekah. Semua itu cukup dengan dua rakaat yang dilaksanakan di waktu Dhuha."[HR. Muslim, Abu Dawud dan riwayat Bukhari dari Abu Hurairah]Dari Abu Hurairah, ia berkata: "Kekasihku Shallallahu 'Alaihi wa Sallam telah berwasiat kepadaku tiga perkara: [1] puasa tiga hari setiap bulan, [2] dua rakaat shalat Dhuha dan [3] melaksanakan shalat witir sebelum tidur."[HR. Bukhari, Muslim, Turmuzi, Abu Dawud, Nasa'i, Ahmad dan Ad-Darami]Dari Abud Darda, ia berkata: "Kekasihku telah berwasiat kepadaku tiga hal. Hendaklah saya tidak pernah meninggalkan ketiga hal itu selama saya masih hidup: [1] menunaikan puasa selama tiga hari pada setiap bulan, [2] mengerjakan shalat Dhuha, dan [3] tidak tidur sebelum menunaikan shalat Witir."[HR. Muslim, Abu Dawud, Turmuzi dan Nasa'i]Dari Anas [bin Malik], bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mengerjakan shalat Dhuha sebanyak 12 (dua belas) rakaat, maka ALLAH akan membangunkan untuknya istana di syurga".[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Dari Abu Said [Al-Khudry], ia berkata: Adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan shalat Dhuha, sehingga kami mengira bahwa beliau tidak pernah meninggalkannya. Dan jika beliau meninggalkannya, kami mengira seakan-akan beliau tidak pernah mengerjakannya".[HR. Turmuzi, hadis hasan]Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Shalat Dhuha itu dapat mendatangkan rejeki dan menolak kefakiran. Dan tidak ada yang akan memelihara shalat Dhuha melainkan orang-orang yang bertaubat."[HR. Turmuzi dan Ibnu Majah, hadis hasan]Anjuran Shalat Dhuh. SEMUGA BERMENFAAT UNTUK AHIRAT
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Nov 18th 2013, 18:58
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Abu Bilal - Social Mention
If four persons testify ...
http://www.reddit.com/r/islam/comments/lxpov/if_four_persons_testify/
Nov 2nd 2011, 14:39
Narrated Abu Al-Aswad: I came to Medina when an epidemic had broken out. While I was sitting with 'Umar bin Al-Khattab a funeral procession passed by and the people praised the deceased. 'Umar said, "It has been affirmed to him." And another funeral procession passed by and the people praised the deceased. 'Umar said, "It has been affirmed to him." A third (funeral procession) passed by and the people spoke badly of the deceased. He said, "It has been affirmed to him." I (Abu AlAswad) asked, "O chief of the believers! What has been affirmed?" He replied, "I said the same as the Prophet had said, that is: *if four persons testify the piety of a Muslim, Allah will grant him Paradise." We asked, "If three persons testify his piety?" He (the Prophet) replied, "Even three." Then we asked, "If two?" He replied, "Even two." *We did not ask him regarding one witness. Sahih al-Bukhari Anas quoted the Prophet (saws) as saying, "For any Muslim who dies and four of his close neighbours testify that they have known him to be good, Allaah-the Blessed, the Highest- will say, 'I have accepted your testimony and forgiven him for what you do not know about.' [Collected by Ahmad and authenticated in Ahkaamul-Janaa'iz, pp. 45-46] (page 54. Bilal Philips - Funeral Rites in Islam) submitted by ysooo to islam [link] [9 comments]
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Abu Bilal - Social Mention
Top 5 Pakistani Movies
http://just.pk/top-5-pakistani-movies/
Nov 18th 2013, 18:43
Movie # 1: Waar 2013 'Waar' Movie achieved one massive milestone following after other and produced history throughout Pakistan, reaching nearly $2 million box office collections thus far from […]
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islamisten - Social Mention: Zusammen mit den professionellen Söldnern und den internationalen Terroristen kämpfen auch weiterhin Teile von syrischen kriminellen Clans gegen die Regierungstruppen; sie morden ihre eigenen Nachbarn und lasten die Verbrechen dann dem Assad-Regime an. Die Situation in Syrien hat eine Tatsache glasklar herausgestellt: der internationale Terrorismus, gegen den die USA angeblich kämpfen, ist in Wahrheit ihre Waffe, von ihnen selbst geschaffen. In Libyen hat Al-Kaida die von den Atlantisten gestellten Aufgaben erledigt. Nach Syrien werden die bewaffneten Kämpfer vom Islamisten Abd al-Hakim Balhadsch eingeschleust, der seinerzeit das Kommando über die libyschen "Aufständischen" hatte. Er ist der einflussreichste Militär in Tripoli, ist bereits lange Zeit mit Al-Kaida verbandelt. Al-Kaida ist ein sehr bequemes Instrument für die amerikanischen und britischen Geheimdienste. Wenn es sein muss, kann man sie die eigenen Twin-Towers sprengen lassen, die Schuld der Organisation Bin Ladens zuschieben. Und wenn es sein muss, kann man sich mit dieser Organisation in Ekstase vereinen und gegen Gaddafi oder Assad vorgehen. Jetzt ist die Al-Kaida wieder gut; wie unser Protopope Awwakum einst sagte, "gestern noch ein Hurensohn, und heute schon ein Priester". Sie sollen aufhören, uns Unsinn zu erzählen: die Syrer kämpfen nicht gegen die Syrer, sondern gegen die angelsächsische Elite, welche mit den Händen internationaler Terroristen Krieg führt. Deren Vorgehen in Syrien gleicht zum Beispiel den Todesschwadronen des John Negroponte in Guatemala. Die "Freunde Syriens" (die früheren "Freunde Jugoslawiens, des Irak, Libyens") sind in ihrer Perspektive auch die "Freunde Russlands" sind selbst die hauptsächliche internationale Terrormacht. Ich hoffe sehr, dass sie und ihre Handlanger (auch die aus Den Haag) letztendlich ihr Nürnberg erwartet. Viele auch im Westen beschreiben die Ähnlichkeit zwischen dem Überfall auf den Irak durch Bush jr. mit Hitlers Überfall auf Polen, die Niederlande und Frankreich. Die Frage ist nur, wird Syrien die letzte Linie vor einem neuen, nun schon nicht mehr einem Welt-, sondern einem globalen Krieg werden. Früher oder später wird die Kriminalisierung der Politik der westlichen Führung nämlich genau dazu führen. http://www.chartophylakeion.de/blog/2012/08/15/schlag-gegen-syrien-ziel-russland/#.UopeGxkweUm Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:23PM
islamisten - Social Mention
Zusammen mit den professionellen Söldnern und den internationalen Terroristen kämpfen auch weiterhin Teile von syrischen kriminellen Clans gegen die Regierungstruppen; sie morden ihre eigenen Nachbarn und lasten die Verbrechen dann dem Assad-Regime an. Die Situation in Syrien hat eine Tatsache glasklar herausgestellt: der internationale Terrorismus, gegen den die USA angeblich kämpfen, ist in Wahrheit ihre Waffe, von ihnen selbst geschaffen. In Libyen hat Al-Kaida die von den Atlantisten gestellten Aufgaben erledigt. Nach Syrien werden die bewaffneten Kämpfer vom Islamisten Abd al-Hakim Balhadsch eingeschleust, der seinerzeit das Kommando über die libyschen "Aufständischen" hatte. Er ist der einflussreichste Militär in Tripoli, ist bereits lange Zeit mit Al-Kaida verbandelt. Al-Kaida ist ein sehr bequemes Instrument für die amerikanischen und britischen Geheimdienste. Wenn es sein muss, kann man sie die eigenen Twin-Towers sprengen lassen, die Schuld der Organisation Bin Ladens zuschieben. Und wenn es sein muss, kann man sich mit dieser Organisation in Ekstase vereinen und gegen Gaddafi oder Assad vorgehen. Jetzt ist die Al-Kaida wieder gut; wie unser Protopope Awwakum einst sagte, "gestern noch ein Hurensohn, und heute schon ein Priester". Sie sollen aufhören, uns Unsinn zu erzählen: die Syrer kämpfen nicht gegen die Syrer, sondern gegen die angelsächsische Elite, welche mit den Händen internationaler Terroristen Krieg führt. Deren Vorgehen in Syrien gleicht zum Beispiel den Todesschwadronen des John Negroponte in Guatemala. Die "Freunde Syriens" (die früheren "Freunde Jugoslawiens, des Irak, Libyens") sind in ihrer Perspektive auch die "Freunde Russlands" sind selbst die hauptsächliche internationale Terrormacht. Ich hoffe sehr, dass sie und ihre Handlanger (auch die aus Den Haag) letztendlich ihr Nürnberg erwartet. Viele auch im Westen beschreiben die Ähnlichkeit zwischen dem Überfall auf den Irak durch Bush jr. mit Hitlers Überfall auf Polen, die Niederlande und Frankreich. Die Frage ist nur, wird Syrien die letzte Linie vor einem neuen, nun schon nicht mehr einem Welt-, sondern einem globalen Krieg werden. Früher oder später wird die Kriminalisierung der Politik der westlichen Führung nämlich genau dazu führen. http://www.chartophylakeion.de/blog/2012/08/15/schlag-gegen-syrien-ziel-russland/#.UopeGxkweUm
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Nov 18th 2013, 18:53
Das folgende Gespräch mit Professor Andrej Fursow, dem Leiter des Zentrums für Russland-Forschung an der Moskauer Geisteswissenschaftlichen Universität und dem Mitglied der Internationalen Akademie...
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fitnabook - Social Mention
(Untitled)
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Nov 16th 2013, 21:52
… Da Schwester Katharina vom Fach ist (http://www.cicero.de/autoren/pfannkuch-katharina) kennt sie auch den Hintergrund (Muslimische Jugend, IGMG, Muslimbruderschaft) von Bruder Akif Sahin (http://www.akifsahin.de/). Sie weiß daher auch, dass die angebliche Furcht von Bruder Akif vor der negativen Beeinflussung der jungen Mohammedaner in Richtung Judenhass eine glatte Lüge ist. Wer Bruder Akif schon länger kennt, kann es bestätigen. Schwester Katharinas Propagandaartikel im Spiegel ist ein gutes Beispiel für den Zustand des sogenannten Qualitätsjournalismus in der Bunten Republik Deutschland. In einer echten Qualitätszeitung wäre der Text nie durch die Endredaktion gegangen, sondern in der Rundablage gelandet. Muslime auf Facebook: Netzwerk voller Sünden Von Katharina Pfannkuch Facebook macht es muslimischen Jugendlichen nicht leicht: Ständig stoßen sie dort auf freizügige Inhalte und Fotos, die nicht halal sind. Aus der Sicht strenggläubiger Muslime können die Netzwerke sogar zum Glaubensabfall führen. Also versuchen sie gegenzusteuern. Baris Kus ist 18 Jahre alt, macht gerade sein Abitur und ist natürlich auf Facebook. Wie viele Millionen andere Muslime auch. Dabei macht es ihnen das soziale Netzwerk nicht leicht: "Fast jedes Mal, wenn man Facebook öffnet, ist die Startseite voll mit unangemessenen Inhalten", sagt Kus. … … Seiten wie diese verfolgt auch Akif Sahin aufmerksam. Der Hamburger arbeitet als Socialmedia-Manager und hält Vorträge über den Umgang von Jugendlichen mit sozialen Netzwerken. Laut Sahin lauern für junge Muslime weitaus größere Gefahren in der virtuellen Welt als Bilder von attraktiven Frauen: "Aufgrund ihrer Sozialisation und ihrer religiösen Identität können muslimische Jugendliche mit falschen Informationen negativ beeinflusst werden. Ich denke da an drei Punkte: Antisemitismus, Extremismus und auch gezielte Islamfeindlichkeit." Gerade in sozialen Netzwerken werden Jugendliche gegeneinander aufgehetzt, so Sahin. Deutlich werde dies am Umgang mit dem Nahost-Konflikt: "Es werden falsche Bilder und Informationen verbreitet, die einen latenten Antisemitismus nähren, ebenso wie eine Islamfeindlichkeit bei bestimmten jüdischen Organisationen durch Fehlinformationen genährt wird. So wird die Saat für einen tiefen Hass in beiden Lagern gesät." Für Probleme wie diese, aber auch für die Gefahr des religiösen Extremismus außerhalb der sozialen Netzwerke will Sahin Jugendliche sensibilisieren. Er warnt etwa vor der Salafiya-Bewegung, zu der auch Pierre Vogel gehört. … Link: http://www.spiegel.de/netzwelt/web/muslime-auf-facebook-keine-angst-vorm-fitnabook-a-933570.html
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fitnabook - Social Mention
Der Mensch kann zwar tun was er will- aber er kann nicht wollen was er will. Der Homo sapiens sapiens ist auch nur ein Computer. Auf ihm ist die Software Soziologie installiert und angesteuert wird er von den Programmieren über die Schnittstelle Massenmedien. Der Mensch ist ein Auslaufmodell. Er ist unfähig sich von seiner Hauptbatterie die immer neue Erfindung von Feindbildern zu verabschieden. So ist Krieg bis heute ein wesentlicher Bestandteil um " Fortschritt " zu generieren. Obschon und dieser Fortschritt uns kollektiv in den Abgrund führt. Der Mensch kann nicht wider seiner Grundprogrammierung handeln und wird aussterben wie die Dinosaurier.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001471325479&v=wall&story_fbid=595909170468122
Nov 17th 2013, 00:37
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sharia - Social Mention: Wife drags husband to over alleged starvation A 30-year-old housewife, Balaraba Tanimu of Hayin Tudun Wada, Kaduna, has dragged her husband, Sani Abubakar, to Magajin Gari Sharia Court II, accusing him of starving her for eight months. Tanimu told the court on Monday that the accused was not feeding her and their five children throughout the period on the excuse that life was very difficult for him. The complainant said that she and the children had been suffering from hunger and deprivation because the accused had failed to discharge his responsibilities. According to her, Abubakar has also abandoned her and the children since he married another wife, making her parents to shoulder the responsibility of taking care of them. Tanimu also told the court that the accused was indebted to her to the tune of N60,000 and prayed the court to recover the money for her. The complainant prayed the court to dissolve the marriage since Abubakar cannot meet the demands of basic family responsibilities. The accused pleaded not guilty to the charge. He told the court that the complainant was just jealous of his new wife, saying that she had given him no peace since he married another wife. "She reported me to her parents and the father advised me not to worry over her attitude because she is just jealous,'' he said. Abubakar denied collecting money from her, saying it was his mother-in-law that gave him N30,000 credit to repair his taxi cab. The wife, however, insisted that the N60,000 was the money he asked her to spend over time in feeding the family, as well as money spent on purchasing clothes for the children during the last Sallah. The accused told the court not to dissolve the marriage as he still loves his wife. The Presiding Officer, Khadi Ibrahim Mohammed, asked both parties to come with their parents in the next sitting for testimony. Mohammed adjourned the case to Nov. 27 for continuation of hearing. Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 18 07:22PM
sharia - Social Mention
Wife drags husband to over alleged starvation A 30-year-old housewife, Balaraba Tanimu of Hayin Tudun Wada, Kaduna, has dragged her husband, Sani Abubakar, to Magajin Gari Sharia Court II, accusing him of starving her for eight months. Tanimu told the court on Monday that the accused was not feeding her and their five children throughout the period on the excuse that life was very difficult for him. The complainant said that she and the children had been suffering from hunger and deprivation because the accused had failed to discharge his responsibilities. According to her, Abubakar has also abandoned her and the children since he married another wife, making her parents to shoulder the responsibility of taking care of them. Tanimu also told the court that the accused was indebted to her to the tune of N60,000 and prayed the court to recover the money for her. The complainant prayed the court to dissolve the marriage since Abubakar cannot meet the demands of basic family responsibilities. The accused pleaded not guilty to the charge. He told the court that the complainant was just jealous of his new wife, saying that she had given him no peace since he married another wife. "She reported me to her parents and the father advised me not to worry over her attitude because she is just jealous,'' he said. Abubakar denied collecting money from her, saying it was his mother-in-law that gave him N30,000 credit to repair his taxi cab. The wife, however, insisted that the N60,000 was the money he asked her to spend over time in feeding the family, as well as money spent on purchasing clothes for the children during the last Sallah. The accused told the court not to dissolve the marriage as he still loves his wife. The Presiding Officer, Khadi Ibrahim Mohammed, asked both parties to come with their parents in the next sitting for testimony. Mohammed adjourned the case to Nov. 27 for continuation of hearing.
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Nov 18th 2013, 18:49
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sharia - Social Mention
t is estimated that there are 1.5 Billion Muslims world-wide. Of those, 33% are radical Jihad followers and 75% follow Sharia Law. Well, the new Amnesty bill being shoved through congress and shared 1000 times on FWD.com has a back door to turn the United States into a Muslim country. Amnesty is not about the 13 million or so Hispanics in this country illegally as you are lead to believe. It is a back door calling for 150 million Muslims to be brought to the US by 2018. (Tams)
http://www.facebook.com/permalink.php?id=646045538742649&v=wall&story_fbid=772496866097515
Nov 18th 2013, 18:49
Via The Free Patriot: It is estimated that there are 1.5 Billion Muslims world-wide. Of those, 33% are radical Jihad followers and 75% follow Sharia Law. Well, the new Amnesty bill being shoved thr...
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